お知らせ

屋台彫刻の名手・谷口与鹿

谷口与鹿は延恭の子（池之端）
　＜初代＞ 谷口家祖（郡上藩・金森家臣）
　＜第2代＞ 谷口五右衛門 吉道（郡上で金森氏改易のため、高山へ来て松田太右衛門の高
弟今井庄兵衛のもとで修業）
＜第3代＞ 谷口与三郎 延次（文化14(1817)年没）
＜第4代＞ 権守 谷口五兵衛 延儔(とも)（天明元(1781)年出生～天保7(1836)年没）（旧姓 玉井）（上野家で
は谷口与三郎と呼び慣わしていた）
＜第5代＞ 権守 谷口与三郎延恭（享和元(1801)年出生）― 妻・① 登具(とく)、② 津禰(つね)（後妻）
子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（津禰は万延元(1860)年10月1日没）
（登具は天保3(1832)年没か？）
　＜第6代＞ 谷口与六（文政5(1822)年出生、元治元(1864)年伊丹で43歳没、登具の子）
弟
　＜第7代＞ 谷口与三郎 宗之（与六の弟、後妻津禰の子、明治19(1886)年・47歳没）
※「加賀屋（上野）清五郎古文書について ㈠ 」池之端甚衛『斐太紀研究紀要』平成22年秋季号　飛騨学の会発行　平成22年
＊池之端甚衛の見解
従来、谷口与六は延恭の弟とされていたが、池之端は平成22年、母が実家から持参していた「加賀屋（上野）清五郎の古文書」に谷口与三郎の文書を確認した。その中に与六(与鹿)と谷口五兵衛 延儔(とも)の名前が出ていて、文書による関係から祖父と孫であると検証した。つまり、与六と延恭は兄弟でなく親子であると結論を出している。
＜与六の高山脱出の理由＞
◇与六の母親「登具(とく)」の死と後妻「津禰(つね)」の入籍など家庭内の事情があった。
◇与六が11歳のとき母 登具死亡。16～17歳のときに父が後妻を迎え、異母弟が生まれた。
◇屋台彫刻の仕事が終わってしまい、彫刻の仕事が減った。
◇借金があった。190両の借金は延恭のもの。
※『斐太紀研究紀要』平成22年秋季号 通巻3号　飛騨学の会発行　平成22年9月より

屋台の改造や修理を担った大工・谷口一門
　谷口与鹿を含む宮大工谷口家は、文化年間（1804～1818）から明治時代まで70年余の間、高山祭の屋台の補修、改造を担当してきた。どのような屋台を修理したのだろうか。
＜第4代 延儔＞
◇日枝神社の神輿、36歳の作で、文化13年（1816）。
＜第5代 延恭＞
◇天保9年（1838）、第5代延恭が春祭琴高台の大改造の担当。「浪間に泳ぐ鯉」「日雲に烏、月波に兎」は与六の作と伝わる。
◇恵比須台の改造主任と推定。弘化3年（1846）。設計図有。
◇八幡鳳凰台の大改造主任。嘉永年間（1848～1854）。
◇日枝神楽台の改修、安政元年（1854）。
＜第6代 与鹿＞
◇文政5年（1822）向町に生まれる（長瀬）。
◇春祭琴高台「浪間に泳ぐ鯉」「日雲に烏、月波に兎」天保9年（1838）作。
◇麒麟台「唐子群遊之図」は25歳の時の作。下絵に「弘化2冬至春」（1845）と記される。
◇恵比須台の龍、手長足長、獅子などの彫刻。弘化3年（1846）。
◇秋祭金鳳台の欄間の四季の花の絵。
◇日枝神楽台の「龍と獅子」を弘化4年（1847）に完成、24歳。（長瀬）
◇嘉永3年（1850）、伊丹へ。
◇八幡鳳凰台の下段獅子「乱獅子渡浪之図」は弟子 桐山屋和助（後、浅井和之）に手伝わせて彫った師弟共作である（34歳）。安政2年（1855）、帰郷して彫った。
＜第7代 宗之＞
◇龍神台は文化13年（1816）谷口与兵衛紹芳を棟梁にして改造。明治13年（1880）、宗之が改修、中段欄間の「波間の飛龍」彫刻も担当。
＊『高山祭屋台とその沿革』高山屋台保存会平成17年復刻　ほか　より

与六の彫り
　谷口与鹿は生涯に次の建築等の彫刻を彫った。
◇宗猷寺庫裡玄関の「龍」
◇東山白山神社の太鼓枠「昇降龍」
◇了徳寺鐘堂四方飾彫刻「鳳凰、双亀、麒麟、以龍」

＜琴高台の彫刻＞
代表作はやはり屋台の彫刻である。与鹿は住んでいた屋台組の琴高台に波間に泳ぐ鯉の彫刻を施した。鯉にかぶさるようにしてうねる波は力強く、金彩色は琴高台の豪華さの代表的シンボルである。また太陽にかかる雲と烏、月にかかる波と兎が屋根の妻にあしらわれて、テーマを持って作り上げられた、上品上質の高山祭屋台となっている。琴高台は「鯉」をテーマにすべてがデザインされ
ていて、各所の金具や下段の欄間は鯉の顔を正面に見てデフォルメされたもので、見送幕も鯉に乗った琴高仙人が描かれている。
与鹿の鯉彫刻が取り付けられた後に、順次充実されていったのである。
＜麒麟台の彫刻＞
与鹿は22歳のとき麒麟台の彫刻を仕上げた。近所の子どもたちを連れて城山に出かけ、遊ぶ姿を見ながら構図を考え、見事な彫刻を完成させている。1枚の欅板から籠の中の鶏、動く鎖を付けた犬、遊ぶ童子を彫り出した。籠の中の鶏はくりぬき彫刻といい、耳かきのような特殊な刃物によって、多くの時間を費やして彫ったものである。春の高山祭の屋台の中でこの唐子群遊彫刻を見に来る
人は多い。良い材、良い施主（組内）、良い彫師によって完成された世界に誇る飛騨匠の作品であろう。

＜恵比須台の彫刻＞
与鹿は琴高台の鯉、麒麟台の唐子群遊に続いて恵比須台の彫刻を手がけている。恵比須台は正面と左右の5間に半円の窓があり、そこに龍を配置した。半円の窓に彫刻をバランス良くあてはめるには、下絵がうまく描け、また彫る技術、奇抜な企画力を持っていなければできない技である。春の高山祭のたびに、この踊る龍は見る人に感動を与え続けている。
また恵比須台には「手長、足長」の彫りが取り付けられている。向かって左に手長、右に足長が配置され、いずれも彼方をにらんでいるのがすごい。
手長、足長のモデルは、中国の古代神話の地理書『山海(せんがい)経(きょう)』に紹介する足が長い人と手が長い人から来ていると思われる。「長股(こ)の国」には足の長い人が住み、「長(ちょう)臂(ひ)の国」にはの手の長い人が住んでいる。
日本において、手長は山の怪物で山の幸を長い手で取り、足長は海の怪物で海の幸を長い足を使って取る怪物である。恵比寿台の彫刻で、長彫刻の足もとにはサンゴや壺が彫られている。何とも奇抜な企画の彫刻である。
＊『高山祭屋台とその沿革』高山屋台保存会平成17年復刻　ほか　より

 

資料集

139_149_屋台彫刻の名手・谷口与鹿

匠伝承・西明寺本堂

西明寺
龍應山西明寺略縁起
　西明寺は平安時代の承和元年（834）に三修上人が、仁明天皇の勅願により開創された寺院である。
平安、鎌倉、室町の各時代を通じては祈願道場、修行道場として栄えていて山内には17の諸堂、300の僧坊があったといわれている。
源頼朝が来寺して戦勝祈願をされたと伝えられている。
戦国時代に織田信長は比叡山を焼き打ちしてその直後に当寺も焼き打ちをしたが、幸に国宝第1号指定の本堂、三重塔、二天門が火難を免れ現存しているのである。
江戸時代天海大僧正、公海大僧正の尽力により、望月越中守友閑が復興され現在に至っている。
西明寺　文化財
1、国宝、本堂（鎌倉時代初期、国宝第1号）
1、国宝、三重塔（鎌倉時代後期）
1、重要文化財、二天門（室町時代）
1、重要文化財（本堂内仏像7体）
1、重要文化財（十二天画像、他6点）
1、国指定名勝庭園（江戸時代初期）

建造物
本堂（瑠璃殿）　国宝（第1号指定）
鎌倉時代の初期飛騨の匠が建立した純和洋建築で釘を使用していない。屋根は桧皮葺きで、蟇(かえる)股(また)、格子模様等鎌倉の様式が保存されている。

三重塔　国宝
鎌倉時代の後期飛騨の匠が建立した純和様建築で本堂と同じく釘を使用していない。屋根は桧皮葺きであり、総桧の建物である。
初層内部の壁画は巨勢派の画家が描いたもので堂内一面に、法華経の図解、大日如来の脇侍仏三十二菩薩、宝相華等が純度の高い岩絵の具で極彩色に画かれていて、鎌倉時代の壁画としては国内唯一のものであるといわれている。（塔の高さ23.7m）

二天門　重要文化財
室町時代初期に建立されたもので杮(こけら)葺(ぶ)きの八脚門である。

寺宝
本尊薬師如来立像（秘仏）　（重要文化財）平安時代
二天王立像（広目、多門）　（重要文化財）平安時代
日光・月光二菩薩立像　（町文化財）鎌倉時代
十二神将立像　（県文化財）鎌倉時代　伝・運慶の弟子作
【後陣特別拝観】
釈迦如来立像　（重要文化財）鎌倉時代
不動明王・二童子像　（重要文化財）平安時代　伝・智証大師作
阿弥陀如来三尊立像　（町文化財）鎌倉時代　伝・安阿彌（快慶）作
弁財天坐像　（町文化財）室町時代
元三大師坐像　（町文化財）室町時代
親鸞聖人坐像　鎌倉時代
なおその他、仏像多数あり

【三重塔内特別拝観】
　三重塔初層荘厳画（板絵著色）四本八面　（重要文化財）鎌倉時代
絹本著色十二天像　（重要文化財）鎌倉時代
錦幡　（重要文化財）室町時代
石造宝塔　（重要文化財）鎌倉時代
絹本著色文殊菩薩像　（県文化財）鎌倉時代
説相筥　（県文化財）平安時代

名勝庭園　蓬萊庭(ほうらいてい)（国指定）
薬師如来・日光・月光の三尊仏をあらわす立石、十二神将等をあらわす石組があり、心字池には折り鶴の形をした鶴島と亀の形をした亀島がある。園内に石屋弥陀六作の燈籠がある。

天然記念物　西明寺不断桜（県文化財）
春秋冬に開花、高山性の桜で彼岸桜の系統の冬桜に属する。樹令約250年以上の親桜と枝分けした3本が文化財指定である。
＜引用文献＞　西明寺リーフレット

蓬(ほう)莱(らい)庭(てい)（国指定文化財）
江戸時代延(えん)宝(ぽう)元年（1673）、望月越中守（友(ゆう)閑(かん)）が、当山復興の記念として造られた庭園である。
池の中央は折り鶴を形どった鶴島で、左が亀島である。池の水の部分は心字池となっていて池泉回遊式である。
築山の立石群は本堂に安置している本尊薬師如来と日光・月(がっ)光(こう)の菩薩及び十二神将等の眷(けん)属(ぞく)を表し、植木の刈り込みは雲を形どって薬師の浄(じょう)瑠(る)璃(り)浄土を具現化したものである。
本庭園は小堀遠州の作庭を参考にした造園になっており、鎌倉時代の八角石灯(とう)籠(ろう)（石屋弥(み)陀(だ)六(ろく)作）や連珠模様の室町時代を偲ぶ石灯籠がある。
甲良町教育委員会　龍應山　西明寺

夫婦(めおと)杉(すぎ)（千年杉）樹齢1,000年
　良縁・子授・安産・健康・家内安全
西明寺の霊木で、もともと2本であった木が寄添い１つになって、共に育っていることから夫婦杉と呼ばれる。
後側から子供のように若木が出ていることから子授け、安産の霊木、樹齢1,000年の長寿の木であるので息災延命の霊木とされている。
幹や根にそっと手を当てて、霊気を頂いて下さい。

千年夫婦(めおと)杉(すぎ)祈願札奉納案内
　千年夫婦杉祈願札は、西明寺本尊薬師如来の御宝前にて祈祷し、皆様に樹齢1,000年の夫婦杉の霊気を受け、願いが成就することを祈願する札として授与している。成就されたい願意の札に名前を書き記し、夫婦杉の幹にそっと手をふれた後、奉納するようになっている。
また、御守は身に付け、もしくは身近な場所に置き、御加護を受ける、願いが成就した後、当山に返して下さいと案内がある。
湖東三山　龍應山　西明寺

二(に)天(てん)王(のう)立(りゅう)像(ぞう)＜甲良町指定文化財（建造物）昭和40年＞
四天王のうち、持(じ)国(こく)・増(ぞう)長(ちょう)の2天が守るので二天門と言われる。
（1407年・応(おう)永(えい)14年建造のこの門は国の重要文化財に指定されている。）
1571年（元(げん)亀(き)2年）、織田信長の配下によって西明寺は焼き討ちに遭(あ)うが、幸い本堂と三重塔、そして二天門・二天王立像は難を逃れた。
この大きな仏像は、いくつもの木材をつなぎ合わせた寄(よせ)木(ぎ)造(づくり)で2体ともに像の高さは1.95メートルである。
1429年（正(しょう)長(ちょう)2年）、院(いん)尋(じん)という仏(ぶっ)師(し)によって造られたもので、作者と制作年代の分かる木像として大変貴重なものである。
甲良町教育委員会　龍應山　西明寺
＊説明版から

 

資料集

141_151_匠伝承・西明寺本堂

平安京　羅城門跡

羅城門跡
平安京のメインストリートである朱雀大路の南端に設けられた、都の表玄関にあたる大門で、この門を境に京の内外を分けた。弘仁7年（816）に大風により倒壊し、その後に再建されたが、天元3年（980）の暴風雨で再び倒壊した後は再建されることがなかった。11世紀前半に藤原道長が法成寺造営のため、門の礎石を持ち帰った記述が『小(しょう)右(ゆう)記(き)』にあり、この頃には門の礎石や基壇のみの姿となっていたと思われる。
付近の発掘調査では、羅城門に関わる遺構は見つかっていないが、東寺の木造兜(と)跋(ばつ)毘(び)沙(しゃ)門(もん)天(てん)立像（国宝）や三(さん)彩(さい)鬼(おに)瓦(がわら)（重要文化財、京都国立博物館寄託）はこの門にあったものと伝えられている。　　　平成20年3月　京都市
＊説明版より

矢取地蔵尊
本尊は矢取地蔵尊。石像で右肩に矢傷の跡が残っている。左手に宝珠、右手に錫杖、矢を持つ。かつては矢負地蔵とも呼ばれた。
天長元年（824）、日照り続きで人々は飢えと渇きに苦しんでいた。そのため淳(じゅん)和(な)天(てん)皇(のう)の勅命により、東寺の空(くう)海(かい)（弘(こう)法(ぼう)大(たい)師(し)）と西寺の守(しゅ)敏(びん)僧(そう)都(ず)が神泉苑の池畔で雨乞いの法会を行なった。
先に守敏が祈祷するも雨は降らなかった。対して、空海が祈祷すると3日3晩にわたって雨が続き、国土が潤った。
これにより守敏は空海を恨み、ついに空海を羅城門の近くで待ち伏せて矢を射かけた。すると1人の黒衣の僧が現れ、空海の身代わりとなって矢を受けたため、空海は難を逃れた。
空海の身代わりとなった黒衣の僧は地蔵菩薩の化身であったため、その後の人々はこの身代わり地蔵を矢取の地蔵と呼び、羅城門の跡地であるこの地に地蔵尊を建立し、長く敬ってきた。
現在の地蔵堂は明治18年（1885）に、唐橋村（八条村）の人々により寄進され建立されたものである。
＊説明版より

 

資料集

124_132_平安京　羅城門跡

 

椿井大塚山古墳

飛騨匠が通った山科から奈良までの途中にある古い古墳で匠たちはこの古墳を横目に見ながら飛鳥、奈良へと進んだ。
史跡　椿井大塚山古墳　　　(平成12年9月6日　国史跡指定)
椿井大塚山古墳は、木津川を望む段(だん)丘(きゅう)上(じょう)に立地する古墳時代前期初頭の前(ぜん)方(ぽう)後(こう)円(えん)墳(ふん)である。墳(ふん)丘(きゅう)の規模は、全長175m、後円部直径約110m、前方部長約80m、前方部墳端幅約76mを測り、高さは後円部約20m、前方部約10m程度であったと考えられている。築造時期は、奈良県桜井市の箸(はし)墓(はか)古(こ)墳(ふん)を頂点とする定型化した前方後円墳の出現時期（3世紀後半）にあたり、いわゆる邪(や)馬(ま)台(たい)国(こく)の時代の古墳である。
昭和28年（1953）、古墳後円部を横断する鉄道の改良工事が実施され、偶然に発見された竪(たて)穴(あな)式(しき)石(せき)室(しつ)から、三(さん)角(かく)縁(ぶち)神(しん)獣(じゅう)鏡(きょう)30数面を含む40面近くの銅(どう)鏡(きょう)や、おびただしい量の副(ふく)葬(そう)品(ひん)が出土した。三角縁神獣鏡については、邪馬台国の女王卑(ひ)弥(み)呼(こ)が中国の魏(ぎ)の皇(こう)帝(てい)から賜(たまわ)った鏡(かがみ)とする有力な説がある。
椿井大塚山古墳は、邪馬台国の所(しょ)在(ざい)地(ち)論(ろん)争(そう)ともからんで、古墳時代成立の鍵(かぎ)を握(にぎ)る記(き)念(ねん)碑(ひ)的(てき)遺(い)跡(せき)である。　　　　平成13年3月　木津川市教育委員会
＊説明版より

 

資料集

126_134_椿井大塚山古墳

 

匠の道・瀬田の唐橋

中山道・東海道は瀬田の唐橋を渡る
　滋賀県大津市瀬田-唐橋町の瀬田川に架かる橋。全長223.7m（大橋約172m、小橋約52m）で、滋賀県道2号大津能登川長浜線がこの橋を渡る。
京都の宇治橋、山崎橋とならんで日本三大橋（日本三名橋・日本三古橋）の1つとされてきた。また、近江八景の1つ「瀬田の夕照（勢田夕照）」として知られる。1986年（昭和61年）8月10日の道の日には、旧・建設省と「道の日」実行委員会により制定された「日本の道100選」にも選ばれている。
瀬田の唐橋は歴史上、様々に表記・呼称されてきた。瀬田橋や勢多橋、勢多大橋のほか、勢多の唐橋とも記される。また、瀬田の長橋とも称された。
かつて架けられた橋は、丸木舟を横に何艘も並べ、フジの木を利用し、その蔓（つる）を絡めた橋で「搦橋（からみばし）」とも称された。この「からみ橋」から「から橋」に転訛し、また、架け替えられるなかで、中国や朝鮮半島の様式を模した唐様が取り入れられたことにより、唐橋のほかに辛橋、韓橋とも記された。そのほかにもヤナギの木のように流麗であったことから別名として「青柳橋」とも呼ばれた。
東海道・東山道（中山道）方面から京都へ向かうには、琵琶湖を渡るか南北いずれかに迂回しないかぎり、琵琶湖から流れ出る瀬田川を渡る必要がある。1889年（明治22年）まで、瀬田川に架かる唯一の橋であった瀬田の唐橋は、交通の要衝かつ京都防衛上の重要地であり、古来「唐橋を制する者は天下を制す」と言われた。唐橋を舞台として繰り広げられた壬申の乱、寿永の乱、承久の乱、建武の乱など、橋は昔から様々な戦乱に巡り合ってきた。そのため、古代より何度も焼き落されたとされるが、その度に当時の浅瀬の位置に橋が架けられた。また、『日本書紀』など数々の文献にもこの橋が登場する。
古代の橋が架けられた年代は不詳であるが、神功皇后の時代には既にあったと言われる。
瀬田川の浚渫事業により、1988年（昭和63年）、現在の橋より約80m南（下流）で橋脚の基礎が発見された。橋の幅は7-9 m、長さ250 mと推定される。この橋は当時の朝廷の威信をかけて架設したものとされ、滋賀県教育委員会と滋賀県文化財保護協会は当時の技術を知る上で有用としている。
672年（天武天皇元年）、壬申の乱では、大友皇子と大海人皇子の最後の決戦場となった。大友皇子方が、橋板を外して大海人皇子方を待ち受けたが、突破されて滅んだ
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』2019.2.3　ほか

俵藤太秀郷むかで退治
豪傑の誉れ高き秀郷は、誰もが恐れていて近寄りもできなかった瀬戸橋に横たわる66メートルの大蛇の背をやすやすと踏み越えた。すると、大蛇は爺さんに姿を変えて秀郷の前に現れた。何事かと話を聞けば、三上山に7回り半も巻きついた大ムカデが夜な夜な琵琶湖の魚を食いつくしてしまい、人々が大変困っているという話。しかしあまりにも凶暴な大ムカデを恐れて誰も退治できずにいる。そこで爺さんは大蛇に姿を変えて勇気のある豪傑を待っていたと言う。秀郷は、こころよく大ムカデ退治を引き受けた。秀郷の射た矢が見事に大ムカデの眉間を射貫き、大ムカデは消え失せた。この秀郷の武勇をたたえて爺さんが招待したところが瀬田橋の下、竜宮であった。琵琶湖に暮らす人々を守るべく1,000年余昔から瀬田橋に住むという。漁民の暮らしや、豊かな実りある近江国をこの竜宮から見守ってきたという。秀郷は一生食べきれないほどの米俵を土産に竜宮を後にした。そこから「俵藤太」の名がつけられたとされている。
大津市　古都指定都市制定記念　　　大津東ロータリークラブ
＊説明版より

 

資料集

128_136_匠の道・瀬田の唐橋