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平安京跡

　平安京
延暦13年（794）、桓(かん)武(む)天皇の命により長岡京から遷(せん)都(と)された平安京は、京都盆地のほぼ中央に東西約4.5km、南北約5.2kmの規模で建設され、現在の京都市の市街地の原型はこの時より形づくられていった。
　右図は、平安京を北方上方から南を見て復原したイラストで、上方右に廃(はい)都(と)された長岡京が見えている。手前（下方）には、建都の際に測量の基準になったとみられる船岡(ふなおか)山があり、平安宮北西（手前右）には、桓武天皇ゆかりの常住(じょうじゅう)寺(じ)（野(の)寺(でら)）が見えている。
　平安京北方には北山や船岡山（玄(げん)武(ぶ)）がひかえ、東に鴨川（青(せい)龍(りゅう)）、西には桂川と西国への街道（白虎(びゃっこ)）が通り、遥か南方には巨(お)椋池(ぐらいけ)（朱(す)雀(ざく)）がある。いわゆる四(し)神(しん)相応(そうおう)の地である平安京は1,000年以上にわたって我が国の首都として、政治・文化・経済の中心をなし、日本の歴史の舞台となった。
　平安京は、九条大路にあった正門の羅(ら)城(じょう)門(もん)をくぐると幅80m以上もある朱(す)雀(ざく)大路が南北に通って、天皇の住居である内裏や、政治の中枢施設があった平安宮（大内(だいだい)裏(り)）へ続いていた。
　朱雀大路の左右には邸宅が並び、公設市場である東・西の市、外国からの賓客をもてなす東・西の鴻(こう)臚(ろ)館(かん)のほか、退位した天皇の後院である朱(す)雀院(ざくいん)や、広大な園池を有した神泉苑などがあった。
　平安時代、この駅前付近は柳並木のある朱雀大路が南北に通り、すぐ北方には平安宮の正門である朱雀門が見え、天皇や貴族、庶民のほか外国使節など多くの人達が、輿(こし)や牛車(ぎっしゃ)に乗り、あるいは徒歩でここを往来していたのである。
＊2004年3月京都市建設局建立　説明版より　

 

平安宮
　平安京の北方中央には、大内(だいだい)裏(り)とも呼ばれる平安宮があり、天皇の住まいである内(だい)裏(り)や、現在の国会議事堂に相当する朝(ちょう)堂院(どういん)のほか、饗(きょう)宴(えん)場である豊(ぶ)楽院(らくいん)や二官八省（神(じん)祇(ぎ)官・太(だい)政(じょう)官・中(なか)務(つかさ)省・式(しき)部(ぶ)省・治部(じぶ)省・民(みん)部(ぶ)省・兵(ひょう)部(ぶ)省・刑(ぎょう)部(ぶ)省・大蔵(おおくら)省・宮(く)内(ない)省）など、国家の重要な政治機構が集中した場所であった。
その規模は、東西約1.14km、南北約1.35kmで、北は現在の一条通（一条大路）、南は二条通（二条大路）、東は大宮通（大宮大路）、西は御前通（西大宮大路）となる。
平安宮の中央に位置する朝堂院は、八(はっ)省(しょう)院とも呼ばれ、その正殿が大極殿(だいごくでん)で、屋根は美しい緑(りょく)釉(ゆう)瓦(がわら)で縁取りされていた。ここでは天皇の即(そく)位(い)式(しき)や、正月に天皇が出御して百官と共に祝う朝(ちょう)賀(が)の儀式、外国使節の謁見(えっけん)など、国家の重要な行事が行なわれた。
　この朝堂院は、東西約200m、南北約470mもある大規模なもので、正門が応天門、その内部には東西に朝集(ちょうしゅう)堂があり、さらに会(かい)昌(しょう)門をくぐって南北に広い内廷に入ると、各官庁の官人の座が設けられた12の堂があった。さらに、北方の一段高くなった龍(りゅう)尾(び)壇(だん)の左右には華麗な楼閣(ろうかく)が設けられ、最も奥には豪壮華麗な大極殿が聳(そび)えていた。
　この大極殿跡は、ここより北方約850mの千本丸太町交差点の北寄りにあり、発掘調査で判明した場所のいくつかを明示し、また、交差点北西の内野児童公園内には大極殿遺址の石碑がある。なお、岡崎公園にある平安神宮は、明治28年に、この朝堂院の十二堂部分を省略し、約8分の5で再現されたものである。
＊2004年3月京都市建設局建立　説明版より　

 

平安宮　朱(す)雀門跡(ざくもんあと)
　朱(す)雀門(ざくもん)は、平安宮（大内(だいだい)裏(り)）の南面大垣中央に設けられた宮城門である。柱間は7間（梁間2間）、中央5間に扉が付く二階門で、宮城十二門の中で最も規模が大きい。
　朱雀大路に面する平安宮の正門であり、南は平安京の朱雀大路南端にあった羅(ら)城(しょう)門(もん)、北は宮城内の応天門や大極殿と一直線上に並んでいる。
　平安時代の終わり頃に描かれた国宝『伴大(ばんだい)納(な)言(ごん)絵(え)詞(ことば)』には、炎上する応天門へ急ぎ駆けつける群衆とともに朱雀門が描かれている。その姿は、壇(だん)上(じょう)積(づみ)基(き)壇(だん)の上に建てられた壮大な瓦葺き朱塗りの門で、五間戸の前面には階段が敷設されている。
　朱雀門の造営当初の具体的な規模や、その後の変遷(へんせん)については、発掘調査例がなく不明である。ただ、千本通りで実施した朱雀門跡推定地における立会調査で、平安時代の整地層が確認されている。
　なお、朱雀門の前面は広い儀礼の場となっており、毎年恒例の6月と12月の大(おお)祓(はらえ)とともに、斎内親王(さいないしんのう)（斎宮(さいくう)）の伊勢(いせ)群行(ぐんこう)や大(だい)嘗(じょう)祭(さい)などに伴う臨時の大祓などが朱雀門前で行なわれた。また、寛弘4年（1007）の藤原道長による有名な金(きん)峯(ぶ)山(せん)参詣の折りにも、土(つち)御(み)門第(かどだい)から朱雀門大路に出て祓(はらえ)（身を清める神事）を行ない、羅城門（跡）から平安京を出立している。このほか、承和2年（835）9月には回転式の新型大(だい)弩(ど)（固定式の大弓）の試し打ちを、朱雀門前から朱雀大路にむけて発射しており、朱雀門前の広さを物語るエピソードとして興味深い。
　このように、平安宮の象徴的な門である朱雀門も、承元2年（1208）9月に火災に遭い、翌年再建されたが、構造的欠陥からか建暦元年（1211）に自然倒壊し、以後は二度と再建されることはなかった。
＊2004年3月京都市建設局建立　説明版より　

 

朝堂院（ちょうどういん）
　朝堂院は八省院とも言われ、現在の国会議事堂に相当する南北470mを越す大規模な施設である。正門の応天門を入ると左右に朝集堂があり、さらに会昌門を入ると12堂が建ち並び、それぞれに役人の座が設けられていた。12堂の北側には、身分差を表す龍尾壇が設けられ、広場の東には青龍楼・西には白虎楼があった。この交差点の北側に平安宮最大の建物で、屋根には緑釉瓦が葺かれた正殿の大極殿がそびえていた。
＊2004年3月京都市建設局建立　説明版より　

 

内裏(だいり)跡
　天皇の居所(きょしょ)である内裏は、内外二重の郭で囲まれ、内側を内郭回廊と呼び、築(つい)地(じ)を挟んで内と外に回廊がめぐり、衛士(えじ)らが厳重に警(けい)護(ご)していた。
　発掘調査では、下立売(しもだちうり)通の北と南側で内裏西面内郭回廊跡の西・東辺の一部が見つかり、凝(ぎょう)灰岩(かいがん)で構築された回廊基(き)壇(だん)石や河原石を敷き並べた雨落溝(あまおちみぞ)を検出、さらに南面内郭回廊跡では、内裏内の水を外へ排水するための暗渠(あんきょ)跡も見つかっている。
　内郭回廊の基壇は、調査の結果から幅が10.5mと判明し、内裏の南西にあった朝堂院の回廊（11.58m）よりも狭いことが分かっている。現在、当該地は国の史跡に指定され遺構が保存されている。
＊2004年3月京都市建設局建立　説明版より

　平安京（へいあんきょう、たいらのみやこ）または平安城（へいあんじょう）は、かつて日本の首都であった都市。桓武天皇によって長岡京からの遷都地に選ばれ、唐の首都長安城に倣って計画都市として山城国に建設された。現在の京都府京都市・京都市街であり、当時の街路をほぼそのままに主要都市として現存している。平安京は現在の京都市街にあたる山背国葛野・愛宕両郡にまたがる地に建設され、東西4.5km、南北5.2kmの長方形に区画された都城であった。都の北端中央に大内裏を設け、そこから市街の中心に朱雀大路を通して左右に左京・右京（内裏側からみての左右になる）を置くという平面計画は基本的に平城京を踏襲し、隋・唐の長安城に倣うものであるが、羅城（都市を囲む城壁）は羅城門の左右を除き造られなかったと考えられている。この地の選定は中国から伝わった陰陽道（風水）に基づく四神相応の考え方を元に行われたという説もある。平安京の範囲は現在の拡大した京都市街より小さく、北限の一条大路は現在の今出川通と丸太町通の中間にある一条通、南限の九条大路は現在のJR京都駅南方、東寺の南側を通る九条通、東限の東京極大路は現在の寺町通にあたる。西限の西京極大路の推定地はJR嵯峨野線花園駅や阪急京都線西京極駅を南北に結んだ線である。京内は東西南北に走る大路・小路によって40丈（約120メートル）四方の「町」に分けられていた。東西方向に並ぶ町を4列集めたもの（北辺の2列は除く）を「条」、南北方向の列を4つ集めたものを「坊」と呼び、同じ条・坊に属する16の町にはそれぞれ番号が付けられていた。これによりそれぞれの町は「右京五条三坊十四町」のように呼ばれた。これら街区は、平城京では街路の中心線を基準としていたため、街路の幅の違いによって宅地面積の広狭差が生まれたが、平安京では街路の幅を除いて形成されたため、場所による宅地の広狭が生まれることはなかった。道幅は小路でも4丈（約12メートル）、大路では8丈（約24メートル）以上あった。朱雀大路に至っては28丈（約84メートル）もの幅であったが、一方で東京極・西京極大路は大路であっても造営当初から10メートル前後と小路より狭い幅であった^[2]。また、堀川小路と西堀川小路では中央に川（堀川、西堀川）が流れていた。

（引用：https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E5%AE%89%E4%BA%AC)

 

資料集

065_072_平安宮跡

光寿庵跡

飛騨の古代寺院・光寿庵跡
光寿庵跡　　こうじゅあんあと
所在地　　　岐阜県高山市国府町上広瀬屋舗　こくふちょうかみひろせやしき
立地環境　　宮川の右岸に位置し、国府盆地の南端、石橋廃寺のさらに南側にある。当遺跡が所在する上広瀬は、南向きの日当たりがよい緩斜面が広がり、現在桃の良好産地である。小規模な谷が開けた平坦地の奥に立地する
発見遺物　　過去に採取された線刻絵画瓦（図1-1～3）、四重弧文軒平瓦が、地元諏訪神社に所蔵される。
年代　　　　7世紀後半～8世紀
遺跡の概要　以前、礎石の一部が遺存していたという。線刻絵画瓦は有名で、役人（？）、鳥、人物の足が描かれる。四重弧文軒平瓦は石橋廃寺、名張廃寺からも出土している。
　　　　　　石橋廃寺との距離は近く、両寺院との関係が注目される。
＜引用文献＞
国際古代史シンポジウム実行委員会編集『国際古代史シンポジウム・イン・矢吹「東アジアにおける古代国家成立期の諸問題」飛鳥・白鳳時代の諸問題Ⅱ』147頁　国際古代史シンポジウム実行委員会発行　平成8年出典文献
東海埋蔵文化財研究会『古代仏教東へ ― 寺と窯』寺院　第9回東海埋蔵文化財研究会岐阜大会1992
飛騨国府シンポジウム資料『古代の飛騨　その先進性を問う』国府町1988

光寿庵跡出土瓦（県指定重要文化財）　諏訪神社所有
　光寿庵跡は、諏訪神社裏の山中に位置し、付近からは軒丸瓦・軒平瓦・平瓦が採取されている。
軒平瓦は四(よん)重(じゅう)重(じゅう)弧(こ)文(もん)で宮川下流約1.5キロメートルにある国府町広(ひろ)瀬(せ)町(まち)の石(いし)橋(ばし)廃(はい)寺(じ)跡から出土した軒平瓦と同様で、奈良時代のものと推定される。
平瓦には、膝をついた男子像などが描かれた人物戯画瓦と鳥と鳥籠が描かれた絵瓦があり、県の重要文化財に指定されている。
人物戯画瓦の男子の服装などから当時の都の様子がうかがうことができ、当時の飛騨地方と都とのつながりを示している。
＊説明版より

　高山市国府町上広瀬の諏訪神社北方の山中、上広瀬字屋舗一体を光寿庵跡といいます。長野県王滝村資料館にある鰐口の銘文に、光寿庵のことであると思われる記載があることから、永享8(1436)年まで現存していたことが立証されています。遺物では、人物戯画が線刻された平瓦や円面硯、飛騨地方で初の出土となった畿内産土器などが知られます。畿内産土器とは、日本各地の官衙や寺院などから出土する都で作られた土器のことで、都と地方との関係を示しています。石橋廃寺跡の塔心礎と出土品は、高山市指定文化財となっています。字屋舗では、後世の寺院関係の遺構ともいえる土門や古道が発見されています。光寿庵跡からは、古くは礎石が1つ発見され、軒丸瓦、軒平瓦及び白鳳期の戯画瓦などの遺物が採集されています。上広瀬地区は、越中街道の西街道と東街道の分岐点にありました。奈良時代、山麓の石橋廃寺跡は下寺、光寿庵跡は上寺の関係だったと思われます。
（引用：http://nihonisan-hidanotakumi.jp/cultural_heritage/03.html）

 

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062_069_飛騨の古代寺院(光寿庵跡)

石舞台古墳

石舞台古墳の解説
　この石舞台古墳は、横穴式石室を持つ方形墳で、築造は7世紀の初め頃と推定されている。すでに古墳上部の封土は失われ巨大な天井石が露出した姿になっている。被葬者は不明だが、6世紀後半にこの地で政権を握っていた蘇我馬子の墓ではないかといわれている。
昭和8年と10年に本格的な発掘調査が行なわれ、その結果、玄室の長さ7.7m、幅約3.5m、高さ4.7mで大小30数個の花崗岩が使用されており天井に使われている石の重さは、北側が約64t、南側が約77t、総重量は約2,300tという大規模な古墳であることが判明した。
羨道長は約11.5メートル、幅約2.2メートルあり、玄室から羨道にかけて排水溝が設けられている。石室内からは凝灰岩片が出土していることから家形石棺が安置されていたものと推定される。
　＜参考文献＞　石舞台古墳説明版、拝観リーフレット、明日香村資料ほか
石舞台古墳
『石舞台』の名の由来については、一般には石の形状からとされているが、昔狐が女性に化けて石の上で舞を見せた話や、この地にやって来た旅芸人が舞台がなかったので仕方なくこの大石を舞台に演じたという話もある。石舞台古墳の東に設けられた展望台からは、なだらかな棚田地形の中に築造された国内最大級の方墳跡を一望できる。また、隣接する祝戸地区には、大和三山を背景に広がる飛鳥古京を望める展望台や、奥飛鳥の見事な棚田風景を一望できる展望台が設けられ、飛鳥有数の展望スポットとなっている。
石舞台地区から奥飛鳥方面には、馬子の父の墓との説がある都塚古墳、中大兄皇子に縁があると考えられる飛鳥稲淵宮殿跡、また、子孫繁栄や農耕信仰に関係するマラ石などがあり、飛鳥の歴史文化に親しむことがでる。
＜参考文献＞　石舞台古墳説明版、拝観リーフレット、明日香村資料ほか

　6世紀の築造。巨石30個を積み上げて造られた石室古墳。その規模は日本最大級を誇る。盛土が失われて、露出した天井石の上面が平らなことにちなんで、石舞台と呼ばれる。墳丘は1辺50mの方墳で、周囲には幅8.4mの濠がめぐる。石室の長さは19.1m、玄室は高さ約4.7m、幅約3.5m、奥行き約7.6m。石の総重量は推定2,300ｔ、古墳最大の巨岩である天井石は、南側が約77ｔ、北側約64ｔもあるという。この巨大古墳が誰の墓なのかは不明であるが、付近に蘇我馬子の庭園があったことから、馬子の墓ではないかとの説が有力である。また、石室が露出しているのは、馬子の横暴な態度に反発した後世の人が封土を取り除いたためともいわれている。周囲は芝生広場になっており、春は桃やサクラ、秋は彼岸花が咲く。
（引用：http://yamatoji.nara-kankou.or.jp/03history/04stone/03east_area/ishibutaikofun/）

 

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058_065_石舞台古墳

高松塚古墳

壁画
　高松塚古墳壁画は昭和47年3月、橿原考古学研究所の調査により発見された。その後壁画は国宝に指定され、保存上一切公開されなかったので、古墳の隣接地に壁画館を建設し、石槨(せっかく)内部の模型と壁画の忠実な模写・模造を展示することになったものである。古代史解明の貴重な文化財として海外からも広く注目を浴びている壁画を、あらゆる角度から鮮かに再現された。

彩色壁画発見まで…
　高松塚古墳は飛鳥地方の西南部に位置し、この一帯は桧隈(ひのくま)と呼ばれている。渡来人が特に居住したといわれ、周辺には天武・持統、欽明、文武の各皇陵や中尾山古墳、岩屋山古墳などが築かれている。江戸時代の頃、高松塚は文武天皇陵ではないかと伝承されていた記録も多くみられる。
　地元の人が墳丘の南斜面で作物貯蔵用の穴を掘ったところ凝(ぎょう)灰岩(かいがん)の切石を発見、これがきっかけとなって昭和47年3月から調査が行なわれ壁画発見となった。

四神の図と日像・月像
　四神は中国の思想に基くもので古来天子の象徴として用いられ、四方を鎮(ちん)護(ご)し東西南北の方位を表している。青(せい)龍(りゅう)（東）朱(す)雀(ざく)（南）白(びゃっ)虎(こ)（西）玄(げん)武(ぶ)（北・亀と蛇）は星座の形から具象化されたものである。青龍・白虎の上部にそれぞれ日像・月像が描かれており、天井の星宿とともに被(ひ)葬者(そうしゃ)の尊貴性を物語っていると思われる。

人物群像
　男子4人、女子4人各1組の群像が、東西両壁に2組ずつ（計16人）描かれている。男子群像のいずれもが蓋(きぬがさ)、柳(やなぎ)筥(ばこ)、床(しょう)凡(ぎ)、鉾(ほこ)のようなものを持っているのに対し、女子群像は2人ずつが東壁では団扇(だんせん)、払(ほっ)子(す)を、西壁では翳(さしば)、如(にょ)意(い)を持っているのが特色である。どの像も優れた筆(ひっ)致(ち)で実に細かく描かれ、我が国美術、絵画史上優れた作品と評価されている。

副葬品
　発掘時、石槨(せっかく)内から出土したものは海(かい)獣(じゅう)葡(ぶ)萄(どう)鏡(きょう)、銀荘唐様(ぎんそうからよう)大刀(たち)の外装具、ガラス、コハク製の玉類のほか、棺を飾っていた金銅製透飾(すかしかざり)金具、円形飾金具、銅製角釘(かどくぎ)などである。

天井部の星(せい)宿(しゅく)図
　天井石の中央、約1m四方の範囲に描かれた。直径9mmほどの金箔(きんぱく)を円形にはりつけ朱線で結び、星座を表現したものである。東西南北7宿ずつ計28宿を描いている。
＜引用文献＞「高松塚壁画館」リーフレットほか

1972年、発掘調査によって美しい壁画がみいだされ、有名になった古墳である。明日香村平田にある。径約20mにすぎないが、粘土と砂を交互に一層ずつつきかためて築くなど飛鳥の古墳に特有の、特殊な構造を備えた終末期の古墳の一つである。造られた年代は7世紀末から8世紀初めと考えられている。石室の天井には星宿（星座）、周囲の壁には日・月、四神と従者を配し、死者が永遠の眠りにつく小宇宙を形成しており、中国思想に基づいて貴人の墓にふさわしく飾っている。
高松塚古墳応急保存対策調査会では、早急に、石室内の三方の壁と天井に描かれた壁画の調査をおこなった。壁画は、男・女の人物群像、四神、日、月、星宿である。男・女の群像は、それぞれ4人一組で、東西の壁に、男子像が南寄りに、女子像が北寄りに描かれている。四神は、南壁を除く各壁の中央部に描かれている。日輪は東壁の青龍、月輪は西壁の白虎の上にそれぞれ描かれ、星宿は天井の中央部にちりばめられる。扉石の内側には、朱雀が予想されるが、漆喰が剥離しており、わからなかった。人物像の足の位置は、龍・虎の脚先とほぼ一線をなし、人物像の高さは、およそ40cmである。
壁画は、長い年月や盗掘によって、傷つけられていた。例えば壁の漆喰に亀裂を生ずるほか、西壁上部などでは、これが原因となって漆喰が剥落している。また、天井と側壁の接合部分の一部から鉄分を含んだ水が滲みでたため、そこから下辺にかけて、赤褐色に汚れている。このため、東西両壁の男子群像と青龍の一部が、著しく不鮮明になっている。盗掘穴から流れ込んだ土砂によって埋もれた個所の漆喰は、汚れ、剥落している。また、顔料の剥落が著しい個所は、東壁女子群像の頭部と腹部、西壁男子群像の一部、青龍の尾の周辺、日輪の下辺などにみられる。このほか、玄武には、意識的に掻き落としたとみられる側壁材にまで達する打痕があり、日輪、月輪の中心部にも、金箔や銀箔を意識的に掻き取った形跡が認められる。
（引用：https://www.asukanet.gr.jp/ASUKA2/TAKAMATUTUKA/takamatutuka.html）

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060_067_高松塚古墳

常照寺

常照寺（じょうしょうじ）は、岐阜県高山市にある真宗大谷派の寺院で、山号は白龍山。往古、岩端小勝（いわばなこかつ）という武士が当地内の長倉というところに城郭を構えていたが、戦に敗れて出家し、了正と号して、真言の道に入りこの地に一宇（いちう）を創建した。その後、本願寺実如上人に帰依して文亀2年4月2日、方便法身の尊行を賜り、真宗に転派した。これが常照寺の始祖で、以来、権四郎道場と称していた。正徳4年（1714年）6月14日、八世西圓のとき、本山より常照寺の寺号を受けて、真宗の教えを弘めて今日に至っている。 現在の本堂は、延享4年（1747年）に建立した。棟梁は高山の藤原朝臣蒲小右衛門包茂（ふじわらあそんかばこうえもんかねしげ）であった。また、鐘楼は明治14年（1881年）に建立した。棟梁は高山の宮大工、山口権藏（ごんぞう）である。山口権藏は別名「権守（ごんのかみ）」と称し、特に彫刻の特技があって、明治9年（1876年）高山煥章学校（旧東小学校）建築の際、玄関鴨居の「鷹」の木彫も権守の作であると言われている。この鐘楼には数多くの彫刻が施され豪華な建築となっている。

（引用：朝日村史　第4巻）

 

 

 

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057_064_常照寺