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近代建築の名工・坂下甚吉

坂下甚吉
　高山における近代建築の発展に最も貢献した人物といえば、第一に八代目の阪下甚吉（註1）をとにかく上げなければならない。
彼の残した偉大な業績について『技・巧・人　阪下甚吉』（平成6年　阪下ゆかり編集発行）が詳しい。
高山及び近郊の近代に建てられた建築物を調べると、その多くが名工の惚れ高い阪下甚吉の手によるものであることが多い。「阪下甚吉」とは代々続いた工匠の名前で、その詳細は明らかではないが、五代目より工匠らしき事跡が見え、大工としては9代まで続いている。その代々の阪下甚吉の中でもとりわけ、その作品数、質ともに他を圧倒しているのが、八代甚吉である。
八代甚吉の生年は万延元年（1860）10月2日、現在の高山市上川原町で、七代甚吉の長男として生まれたとされている。襲名以前は「万蔵」と称していたが、明治22年（1889）29才のとき八代「甚吉」を襲名した。
修業時代の彼は、父であり、また概ね偉大な工匠であった父七代甚吉の後につき、大工としての建築技術を修得していく。時代は明治の新時代を迎え、各地で文明開化の名のもとに多くの洋風建築が作られるようになり、ここ山深い飛騨の地にもその影響が少なからず及ぼうとしていた。
明治新政府は国家の近代化の図るにはまず教育の近代化を推し進める必要があるとして、各地に近代化を象徴する学校建築を建てさせた。
明治9年には飛騨地域で初めての洋風建築である煥章学校（Ｐ27）が建築され、明治13年には山口区上野（現高山市山口町）に開文学校が開かれた。2つの学校は中央に塔屋を頂き、隅石やアーチ窓を取り入れるなど洋風の意匠をふんだんに取り入れた華麗な建物であった。
若き日の甚吉がこうしたそれまで無かった新しいデザインを取り入れた建築に身近に触れ、大きな影響を受けたであろうことは想像に難くない。
そうした彼が自ら西洋建築に取り組む時がやってきた。当時は日本の近代化を推し進め、外貨を獲得しうる数少ない産業として製糸業があった。飛騨においても伝統的な座繰り製糸から近代的な技術を導入した施設として、器械製糸の工場が出来つつあった。森佐兵衛らによる「開山社」（明治8年）、直井佐兵衛の「永昌社」（明治13年）など、あいついで大規模な製糸会社が設立され、
製糸産業の全盛期を迎えていた。
そうしたさなか、永田吉右衛門は「三星製糸場」「三星織工場」の設立に向かう。８才の頃から永田家の出入であった甚吉は、大工として旦那である素封家永田家の普請を引き受けるようになっていたが、無論製糸工場のような近代的設備を伴った洋風建築を手がけたことは無かった。
永田はそんな甚吉を伴い、西洋建築が多く存在していた東京、そして官営模範工場としてフランス人技師が設計した群馬の富岡製糸場（明治4年建築）まで見学に行っている。この機会に甚吉は洋風の小屋組トラスの組み方や、洋式デザインなどの多くを学んで来た。高山に帰ってきた甚吉は実際の建築の際には多分に悩みながら、自分が見てきた洋風建築を見よう見まねで模範しようとした
に違いない。こうして明治21年に飛騨初の洋風工場建築である三星製糸場は完成する。伝統的な木造の技法を生かしながらなんとか洋風を消化しようと懸命に努めている様が伺える建物で、こうした建物を建築史では「擬洋風建築」という。甚吉若干28才の時の作品である。
鮮烈なデビューを果たした甚吉はその後も精力的に建築活動に取り組んでゆく。
高山町役場（明治28年、Ｐ18）は瓦を並べてた屋根の豪勢な景観や、吹きガラス、華模様の鉄欄などハイカラなイメージを取り入れた、永田町長の考えた新しい高山の創出にふさわしい庁舎であった。
明治36年には桐生町に高山測候所（Ｐ14）明治43年には正雲寺本堂など、和様を問わず様々な建物を残している。
押上邸（大正2～5年、Ｐ22）では和風の本宅と洋風の別館を併置し、両者を廊下で繋ぐという飛騨では珍しい方式の邸宅を作り上げた。大正2～3年に上一之町の永田邸、同4年には同じく上一之町の平瀬邸など旦那衆と呼ばれる家の邸宅を手がけている。平瀬邸には伝統的な外観の町家内部に数奇屋風の瀟洒な茶室、離れが設けられている。
彼は大変に頭の回転が早い人物だったらしい。数学に長じており、ソロバンの名手でもあった。立体幾何を解釈し、規矩術を自由にあやつり、間取りや部材の寸法を設計すればその図面は大変正確だったとのことである。その明晰な頭脳に加え、新しい技術や素材に対する受け入れも早く、学ぶ意欲も相当なものであったのであろう。
また、大変に仕事熱心で、昼間は弟子達と現場で休む間もなく働き、夜は図面作成や設計の仕事を遅くまで続けていた。
名工として名が知られていた阪下家には大工としての教えを請うものが多く、弟子入りは大変困難だったようであるが、何人もの優秀な弟子が甚吉門下を巣立ち、飛騨の匠の技を継承している。弟子は八代九代を合わせ総勢40名を数えるといい、その中には畑由兵衛、下島一郎、堀新造、八野忠次郎などがいた。
私生活では甚吉は明治19年に26才で結婚し3男7女の子供をもうけるが、幼い子供達を流行の感冒などで次々に失うこととなってしまう。
昭和5年2月2日、数えで71才の冬、八代甚吉は家族に見守られながら大往生を遂げる。葬儀は九代甚吉が完成させた神田町の霊雲寺にて営まれ、墓も同所に建てられた。そのわずか2年後の昭和7年、息子であり将来を嘱望された後継者九代甚吉もわずか29才で早世してしまう。これにより飛騨の匠の系譜としての阪下家は途絶えることになる。

坂下甚吉とその建築　　　　　　　　　　　　国立岐阜工業高等専門学校・教授　　水野耕嗣
飛騨は「飛騨匠」（註1）の語彙で知られるように、古代より木造建築の技術に秀でた大工が数多輩出している。その一系統に、江戸末期より明治・大正・昭和初期にかけて、高山を中心に飛騨一円で活躍した「坂下家」がある。
この坂下家は9代続いた工匠であると伝えられているが、初代より4代までは系譜およびその建築的業績は不詳である。また5・6代は工匠らしいものの、僅かに歿年が記録されるのみで、作品の詳細は不明である。坂下家で本格的な工匠としての業績が判明するのは7代目以降である。
そこで本研究では、この坂下家の初代より9代までの建築的業績を明らかにすることを主眼に、坂下家の建築の特長に触れようとするものである。
さて、その坂下家に関する従来の研究としては次記のようなものがある。
①笠原烏丸「近世飛騨の木匠について（七）」（註2）
②富田令禾「ひだのたくみ雑考（九）」（註3）
③八野忠次郎「たくみ達が歩んだ道」（註4）
この①は飛騨工匠の一人として坂下家を取り上げ、たんに歴代の建築業績を列記しただけではあるが、飛騨大工の坂下甚吉の系統を初めて纏めたものとして注目すべきである。
しかし②は、①を後年に再録したにすぎない。さらに③は8代坂下甚吉の高弟にあたる著者が、師匠たる8代甚吉の人柄・性格などについて述べたものであり、建築業績は記されていない。
以上のごとく、坂下家の系譜・建築業績に関して体系的に明らかにした研究は未だ無いといってよい。
なお姓の「坂下」と「阪下」の記法であるが、従来より「坂」の字で書かれたものが多い。例えば先記、笠原烏丸「近世飛騨の木匠について（七）」、富田令禾「ひだのたくみ雑考（九）」、八野忠次郎「たくみ達が歩んだ道」、長倉三郎『ブルーガイドブックス高山と飛騨路』、山本茂美『高山祭』、日本建築学会東海支部編『東海の明治建築』、同『東海の近代建築』、
『高山市史』など　がそれである。
これは、文化13年（1816）の高山郡役所（陣屋）改築時の板書に「（惣大工）坂下甚吉」とあり、また『清見村史』収録の藤瀬神明神社棟札の記載に「棟梁高山　坂下甚蔵秀富」とあるので、江戸時代には土偏の「坂」を使用していたことが判明する。しかし明治8年（1875）竣工の永田家文庫蔵の棟札には「阪下甚吉」と、阜（こざと）偏で記されている。
また、坂下家の子孫にあたる故坂下利一氏より戴いた『除籍謄本（写）』によれば、明治19年（1886）頃には「阪」を使用しているので、「坂下」家は明治初期の戸籍作成の折に阜偏の「阪下」姓に改変したことが推測される。この坂から阪への変化は、かつて「大坂」では土に還るということで嫌われて「大阪」に変更した経緯が想起される。
ところが明治43年（1910）10月成功の本覚寺本堂（上宝村）棟札には「坂下甚吉」と土偏で、さらに大正5年（1916）工事が完了した押上邸西洋室の棟札にも「棟梁大工　坂下甚吉」と記載され、明治末・大正初期には「阪」が再び「坂」に戻ったように曖昧に使われている。
また8代甚吉の高弟であった八野忠次郎氏でさえ「阪」でなく「坂」で記述しているほどである。（註5）
一般に棟札は必ずしも大工棟梁が自書したわけではないので、古くからの土偏で書かれた可能性が強い。従って、建築工事では「坂下」を、日常生活では「阪下」を使い分けていたことが推されるので、本稿では一応、建築界で流布した「坂下」を使用する。
以下歴代の坂下甚吉家の建築的業績とその建築の特色を、遺構を主体に見てゆきたい。

歴代坂下甚吉とその建築業績　　　　　　　　　国立岐阜工業高等専門学校・教授　　水野耕嗣
1・1　初代～四代
坂下家を最初に研究された笠原烏丸氏の「近世飛騨の木匠について（七）」によれば
坂下家は、九代継承した工匠であると伝えられているが、初代より四代までは、全くその系譜をあきらかにしない。
とある。また坂下家の『過去帳』は、5代甚蔵から記し、初代より4代までは記載が全くない。また、各種記録・文献や棟札等史料にも、坂下家の建造物関与の記載は、初代より4代までは管見しない。
以上のことより、初代より四代までは工匠で継続したのか判断は出来かねる。

1・2　五代甚吉（甚蔵）
「近世飛騨の木匠について（七）」によれば、「五代甚吉　安政六年六月九日歿」とあるのみで、六代の後に
右の五、六代とも歿年が判明せるのみにて、他は一切不明、工匠なりしか否かも詳らかでない。
と記されている。しかし8代甚吉の『除籍謄本』によれば、その曾祖父、つまり、5代の名は「甚蔵」と記し、上記した「甚吉」とは未だ呼称していたのではないことが伺われるし、また上記にあるように、工匠としての業績は明らかではない。
しかし、僅かに高山陣屋の文化度の改築工事の棟札（技術者板書）に
文化十三丙子年／閏八月吉祥日　大工棟梁小峰平助／小島喜兵衛／同町棟梁加藤政蔵／谷口五兵衛／惣大工／中田惣右衛門（中略）坂下甚吉／（以下略）
とあって、飛騨での「坂下甚吉」名の初出が文化13年（1816）であることに注目したい。
しかし大工棟梁、大工町棟梁に次ぐ惣大工で、しかも第5番目に墨書されていることから判断すれば、大勢の大工の中の一人といった程度である。
また『清見村史』には次のような記載がある。
藤瀬神明神社
是時弘化三年丙午九月二十九日　棟梁高山　坂下甚蔵秀富（以下略）
この「坂下甚蔵秀富」なる人物は、5代・6代の名乗りがともに「甚蔵」であることより、5代・6代いずれかであると考えられる。また建立の年次が弘化3年（1846）であることから考えても、5代と6代どちらも生存時のことであり、いずれもが該当するので俄かには決められないが、「甚蔵」が襲名して「甚吉」を名乗ると考えれば、この藤瀬神明神社の建設は6代の方に妥当性がある。
なお5代の歿年は、先記のように安政6年（1859）5月9日であり、坂下家『除籍謄本』でも確認できる。しかし、法名は「釋　聰瓊」というものの、享年は不詳である。

1・3　六代甚吉（甚蔵）
「近世飛騨の木匠について（七）」によれば、先記したように
歿年が判明せるのみにして、他は一切不明、工匠なりしか否かも詳らかでない。
とある。しかし八代甚吉の『除籍謄本』によれば、その祖父、つまり6代の名は「甚蔵」といい、「甚吉」との名乗りは定かでない。
彼の工匠としての活躍は、年次からは前項で述べたように、藤瀬神明神社建立に関与した可能性が強い。この場合、棟梁として筆頭に記されていることから、父甚吉の元で修業して十分技術を得ていただけでなく、5代甚吉の親の威光が多少感ぜられる。
なお8代甚吉の『除籍謄本』によれば、8代甚吉の祖父（つまり6代甚蔵）の妻「はや」が5代甚蔵の長女（文政2年4月6日生）であることにより、6代甚蔵はこの長女「はや」の婿養氏である。
歿年は「近世飛騨の木匠について（七）」では明治27年（1894）11月9日といい、坂下家の過去長でも明らかである。なお享年不詳で、法妙は「釋　證念」という。

1・4　七代甚吉（甚三郎・甚吉・與吉）
7代甚吉の生歿については「近世飛騨の木匠について（七）」には
歿年その他は全く不明である
と書かれている。8代甚吉の『除籍謄本』には、「出生　天保四年（1831）九月十六日」とある。しかし出自については「近世飛騨の木匠について（七）」によれば
七代甚吉は、富山の大久保より坂下家に入った人で、甚三郎、また、典吉（すけきち）と称した。
とある。（註6）上記の大久保とは「越中国上新川郡大久保村」のことらしく（註7）、ここから7代甚吉が坂下家へ入ったことになる。ところが8代甚吉の『除籍謄本』によれば「岐阜県吉城郡上宝村　平民　亡瀧本市助二男　入籍ス」となっていることから、7代甚吉は富山県ではなく、地元の吉城郡上宝村の瀧本家から坂下家へ養子縁組により入籍したものと考慮される。（註8）
なお8代甚吉の『除籍謄本』によれば、7代甚吉は明治22年（1889）1月8日に名乗りの「甚吉」を「與吉」に改名しているが、これはこの日に嫡男である万蔵が8代「甚吉」を襲名したためである。
従って上記にある「甚三郎」という名前は、彼が7代甚吉を襲名する以前の名乗り、とくに甚の字を用いるところから推測すれば、師匠甚蔵の弟子で一人前の腕を持った大工であったと考えられる。
彼の業績は「近世飛騨の木匠について（七）」によれば次がある。
（一）高山市大雄寺の六角堂
（一）同　　大雄寺の弁天堂
ここで（一）の大雄寺の六角堂については、芯柱に安政年の記載はあるものの「坂下」名の大工をば確認できない（註9）。また（二）の大隆寺の弁天堂については、同寺所掲の立札により享和元年（1801）5月に高山の大工善兵衛、小左衛門の手で建てられていることが判明している。また7代甚吉が生まれたのは天保4年（1831）であり、弁天堂の建立時の享和元年（1801）は生誕以前で
あって、建設に関与は不可能となる。よってこの笠原氏記述の7代甚吉の2棟の建造物の業績は否定せざる得ない。
なお8代甚吉の弟子である八野忠次郎氏の教示によれば「高山市　了心寺本堂建立」が業績という。しかしこの本堂建立の年次については『大八賀村史』によれば「万延元年（1860）頃の建立というが、古老の言によるため確かではない」とある。とはいえこの年号を是認すれば、7代甚吉が29歳の頃となり、年齢的にはこれを彼の業績としてもよいと思われる。
彼の歿年は『除籍謄本』で明治40年（1970）11月1日とあり、享年96歳となる。なお阪下家の過去帳には法名は「釋　良縁」とある。

1・5　八代甚吉（万蔵・甚吉）
8代甚吉の生誕については、『除籍謄本』によれば「出生　万延元年（1860）十月二日」と記載されている。またその『除籍謄本』によれば、8代甚吉は7代甚吉の長男であり、襲名以前は「万蔵」と称していたが、明治22年（1889）1月8日、29歳の時に、父である7代「甚吉」の名跡を受け継ぎ、8代「甚吉」を襲名している。彼のことは「近世飛騨の木匠について（七）」によれば
七代甚吉の嫡男である。父業を継承、工匠をこころざし、笠原甚七長則（烏丸氏の曾祖父）に師事、工匠としてその技の優秀をうたわれた。
と記し、またその業績については下記している。
（一）別院大門の副棟梁　明治四十三年
（二）古川町の本光寺本堂
（三）高山市の天満宮拝殿
（四）同　　善応寺の六角堂
（五）同　　黄金神社社殿
（六）同　　正雲寺本堂
（七）同　　勝久寺の本堂
（八）同　故押上森蔵氏邸宅（註10）
（九）同　永田氏の土蔵（現郷土館）
なお、上記の業績のうち、ここで少し疑問を持たれるものについてだけ見てみると、先ず（三）の高山市の天満宮拝殿が8代甚吉の業績として記されているが、8代甚吉の高弟八野忠次郎氏の教示によれば、9代甚吉の業績という。この建立年次は昭和2年で、甚吉67歳という高齢であり、名目上建てたとしても、実際は実際は9代甚吉が棟梁を務めたものであろう。
次に（五）の高山市の黄金神社社殿についてであるが、これは八野氏の教示によれば建立は江戸末期ということである。8代甚吉の生誕は万延元年（1860）であり、建立年が江戸最後の年として慶応4年（1868）を仮定しても、甚吉は僅か8歳にすぎない。たとえ8代甚吉がいかに秀でた大工とはいえ、8歳での棟梁担当は不可能であろう。なおこの黄金神社社殿の建立年時を記した史料が皆無
であるため、若し坂下家の作品とすれば8代でなく、7代の業績ということになろう。
（七）の高山市の勝久寺本堂については、8代甚吉の三女かず氏による『覚書』（坂下家蔵）には次のように書かれている。
勝久寺（中途にて父甚吉発病）
このように8代甚吉はこのまま病床につき、建前（昭和5年12月30日）を待たずして、同年（昭和5年）の2月2日に死去している。従ってこれは8代甚吉の着手した仕事ではあるが、途中から9代甚吉がこれを引継いだので、9代甚吉の業績に加えるべきともいえよう。
また（九）の永田家土蔵（現・高山市郷土館）は同館所蔵棟札によれば「阪下甚吉」により明治8年（1875）11月吉日の建造とある。この年次だけから見れば、8代甚吉が弱冠15歳の時に建てたことになるが、余りに若い年齢の点で疑問が持たれる（註11）。しかし8代甚吉の後の活躍から見て、卓抜した技量を秘めていたこと、また永田家でも本宅ではなく土蔵であること、また親たる7代甚
吉の後盾があったことなどの背景を考慮すれば、譬え15歳でも不可能ではないだろうが、「甚吉」の名跡を8代が踏襲したのは後の明治22年1月8日であることから、この明治8年時は未だ7代での名乗りである。よって土蔵の棟札の「甚吉」は7代のことであり、8代は15歳で親の下で仕事をしたことが、後に8代「甚吉」の華々しい活躍で、若年まで遡及させ、結局7・8代を混同したものとい
うことになる。
さて、笠原氏の列挙された8代甚吉の先記業績は、寺院・神社など和風建築のみであることに注目せねばならない。
実際彼の初期の活躍は、社寺建築というよりむしろ洋風建築に取り組んだといった方がよいであろう。三星製糸所を皮切りに（註12）、高山町役場（註13）、高山測候所（註14）、高山尋常小学校、広瀬郵便局、押上邸洋館（註15）など、手法は伝統的な和風の技術を駆使しながら、構造・材料・意匠面などで、近代洋風建築をこの山間地の高山に持ち込み、文明開化の息吹を形として具現
化していったことにある。
なお後の多くの社寺建築は代々得意のものであり、とくに言を要しないであろう。
8代甚吉の弟子については「近世飛騨の木匠について（七）」によれば
現在、斐太高校の教官である八野忠次郎氏、岐阜県工芸指導所勤務の畑由兵衛の両氏はその高弟である。
とあるので、八野忠次郎および畑由兵衛両氏を弟子としていることが分かる。
家族面から8代甚吉は、明治19年6月3日に高山の船阪清兵衛の二女「ミ祢」（明治2年1月2日生）と婚姻をなし、同年6月12日に家督を相続、子供は三男七女に恵まれている。
8代甚吉の歿年は『除籍謄本』によれば昭和5年（1930）2月2日で、享年70歳であり、また阪下家の過去帳によれば、法名は「釋　慈堅」といいう。
なお8代甚吉には異父弟がいたらしい。名を三枝伊兵衛一光という。高山別院の大門に兄甚吉を助け彫刻に腕を振るったという（註16）。

1・6　九代甚吉（久吉・甚吉）
「近世飛騨の木匠について（七）」によれば、九代甚吉は
八代甚吉の嫡男である。本名は久吉、甚吉と襲名した。父祖の業を継承して工匠となり、将来を嘱目せられたが、惜しくも二十九才にせ早世した。昭和七年八月十四日歿。
とある。ここには9代甚吉は8代の嫡男と記されているが、8代甚吉の『除籍謄本』によれば、嫡男は「甚造」といって5歳の時に他界しており、久吉は二男である。従って正確には久吉たる9代甚吉は8代の二男であるので、嫡男というのは錯誤である。
なお『除籍謄本』によれば、久吉は8代甚吉の死去の翌年、つまり一周忌直後の昭和6年（1931）2月7日、27歳で9代「甚吉」を襲名している。
さて作品については「近世飛騨の木匠について（七）」によれば
（一）吉城郡坂下村（註17）打保金勢明神の社殿
（二）古川町円光寺の鐘堂
（三）高山市江名子の清伝寺
が記されている。また、八野忠次郎氏の教示により業績を加えると下記がある。
（一）高山市霊雲寺本堂
（二）同　　住吉神社
（三）同　　飛騨護国神社内大神宮
（四）同　　鉢ノ子地蔵堂
（五）同　　田近氏邸
（六）同　　日赤病院本館
このうち（六）の日赤病院本館は坂下家の多大なる業績の中で唯一の病院遺構であるが、改築のために旧態を逸している。また八野氏の教示によれば、この建物の竣工は、昭和8年（1933）ということであるが、9代甚吉の襲名翌年の昭和7年に死去しているので、これは着手したものの完成させたものではないことになる。以上の業績の他に前項（5）にて考察した「天満宮拝殿」と
「勝久寺本堂」も9代甚吉の業績に加えておくことにする。なお田近邸は、八野氏のいう高山でなく、古川町の旧町長宅のことであり、現存している。
また9代甚吉の『除籍謄本』による彼の生誕・歿年などには次のごとくである。
出生　明治参十七年（1904）五月十八日　昭和七年（1932）八月十四日死亡
ここで、先に記した「近世飛騨の木匠について（七）」においては、9代甚吉は「二十九歳にして早世した」となっているが、これは数え年のためであろう。
妻は、大野郡大名田町の野川庄兵衛・こう夫妻の長女「津喜江」（明治41年10月13日生）であり、2女を儲けている。阪下家の過去帳によれば、9代の法名は「釋　慈敬」である。

 阪下家の系譜について　　　　　　　　　　　　国立岐阜工業高等専門学校・教授　　水野耕嗣
先章による歴代坂下甚吉を阪下家の『除籍謄本』及び『近世飛騨の木匠について（八）』により、その系図を作成すると表1のようになる。
坂下甚吉5代以前は全く不明で、5代から「甚蔵」が2代続き、7代より9代にかけて3代が「甚吉」を名乗るようで、当初から「甚吉」を踏襲したとは確認しにくい。5代甚吉の長女は名前が判明すものの、6代甚吉の娘で8代甚吉の母親の名は不明である。
なお8代甚吉のみ3男7女に恵まれ、以前の世代は子供に恵まれないようにみえるが、これは系図上の記載の問題であり、実質の系図については別表（阪下家系図）を参照されたい。

 八代坂下甚吉の師匠について　　　　　　　　　国立岐阜工業高等専門学校・教授　　水野耕嗣
「近世飛騨の木匠について（七）」によれば、「（前略）笠原甚七長則（烏丸氏の曾祖父）に師事、（後略）」とある。
さて、その笠原甚七長則とは、喜四郎吉政の長男で、天保7年（1836）生まれである。後年御用大工の筆頭に命ぜられたり、一ノ宮大宮司より「神坪次第」の免許を受領するなどからみて、優秀な工匠であったと推定される。
建築業績としては、明治11年（1878）高山別院本堂の設計図を作成している。その他には高山中教院本堂（明治12年）、それに金沢市の八幡神社（年代不詳）がある。近代建築も手掛け、明治13年（1880）に芳国舎渋草製造所の建築にたり、それが縁でか、渋草焼の祖である三輪源兵衛の邸宅を建築したと伝える。その他、土川宗佐エ門邸を建築した。
なお彼は建築だけでなく『番匠義定書』の執筆（明治16年）や『大和めぐり』などの見学紀行文などの著述がある。また彫刻・絵画に造詣が深く、「甚七ふいご」の制作には妙を得ているという。（註18）
8代甚吉は、この甚七について修業したもので、四天王寺流の和様の建築技術を持つ笠原に師事（註19）したことから、当然同流の技法を取得したものといえる。
註
1　田辺泰・渡辺保忠「飛騨工孝」（『日本建築学会論文集』第39号　昭和24年）、渡辺保忠「建築生産」（『建築学大系4-1日本建築史』）、笠原烏丸「近代飛騨の木匠について」、伊藤ていじ「飛騨の匠」（『カラー飛騨の魅力』）など。
2　笠原烏丸「近世飛騨の木匠について（七）」（『飛騨春秋』13号　昭和32年6月）所収
3　富田令禾「ひだのたくみ雑考（九）」（『飛騨春秋』136号　昭和43年10月）所収
4　八野忠次郎「たくみ達が歩んだ道」（『飛騨の匠』昭和52年7月）
5　註4参照
6　註2は基本的に阪下家の除籍謄本を見て書いたと思われるが、この「典吉」を謄本にない「すけきち」と振り仮名まで付けている。しかし除籍謄本は「與吉」とあり、與を紛らわしく「典」と誤読したものと判断される。因みに「與」は「与」であり「与吉」となる。
7　旧地名での「大久保」は、高山との距離や字名よりみて現在の「大沢野町」のことと判断される。（『増補大日本地名辞書5北国・東国』、『角川日本地名大辞典16富山県』）
8　この件は除籍謄本にはその記載はなく、笠原氏が何の資料を基に富山の大久保から養氏に入ったとされたのか不詳であるが、6代目も養子であるので、それを錯誤したとも考えられる。
9　大雄寺住職談。
10　本宅は照蓮寺に庫裏として移築、西洋室は旧地に遺存。
11　しかし別の『飛騨の匠』に「8代阪下甚吉は弱冠19歳で永田家の棟梁を務めた」とあり、年齢で先記とは4年の差がある。8代甚吉を19歳として逆算すれば明治12年（1879）となるが、棟札に八代甚吉とあるわけではないので、これを是認すれば8代甚吉の誕生年に疑義が持たれる。
12　伊藤三千雄「大倉飲料株式会社工場（旧三星製糸所）」（『東海の明治建築』所収）
13　伊藤三千雄「高山市公民館（旧高山町役場）」（『東海の明治建築』所収）
14　伊藤三千雄「飛騨民俗村山岳資料館（旧高山測候所）」（『東海の明治建築』所収）
15　水野耕嗣「ヨガ整体道場（旧押上邸洋館）」（『東海の近代建築』所収）
16　笠原烏丸「近世飛騨の木匠について（七）」（『飛騨春秋』14号　昭和32年7月所収）によれば、彫刻師としての兄の8代甚吉と協働した異父弟として三枝伊兵衛一光の存在を記されている。笠原氏は彼が高山市仲町に居住していたことを記憶しておられるので、虚言として退けることはできないのであろう。
17　現・宮川村
18　笠原烏丸「近世飛騨の木匠について（七）」（『飛騨春秋』9号　昭和32年1月所収）
19　内藤昌『近世大工の系譜』（ぺりかん社　昭和56年刊）
114-1～5の引用文献
『技・巧・人　阪下甚吉』（平成6年　阪下ゆかり編集発行）
田中彰編『高山市史・建造物編』高山市教育委員会発行　平成２６年3月

資料集

135_145_近代建築の名工・坂下甚吉

名工・川尻治助(日下部、田上家)

川尻治助の生い立ち
　.川尻治助の建てた建築で著名なのは大新町の日下部家、丹生川町の田上(たうえ)家、同町の大谷家、下二之町の柴田家である。
川尻治助という大工はどんな系譜を持っていたのであろうか。治助は高山市川原町に住んでいた。川原町は阪下一門などの大工職人が多く住んでいた町である。
治助は、天保6年(1835)に大工、川尻佐兵衛の二男として生まれ、大正4年(1915)に没した。
父佐兵衛は三代目助五郎を名乗る木匠で、谷口与三郎延恭に師事をしている。寺社建築を手がけた谷口一門は、特に彫りものに才能を発揮し、ひいては屋台の彫刻に秀れた技術が見られる。その谷口一門の彫りもの技術が、父佐兵衛を通じて治助へと流れたのであろう。治助は一刀彫にも非凡な才能があり、亮之と号している。柿本人麿像や亀、根付の作品が日下部民芸館に展示してある。
日下部家は明治8年の大火で焼失したが、明治12年に治助を棟梁として再建した。江戸時代の町家様式を基本に置きながら、軒を高く、内部空間も巨大に、豪壮にまとめあげている。
間取り、1・2階の建具使い分け配置、小屋組構造等は基本的に江戸時代と同じであるが、太い柱や梁を思いっきり飛ばしているところがすばらしい。隣家の吉島家を建てた西田伊三郎の建築方法とは、いかにも対象的である。
江戸時代の町家、農家は身分制度もあって軒高の低い建物(川原町・松本家等)が多かったが、明治になると経済的に恵まれた家では名工に存分力を発揮させた。明治という時代の流れは、飛騨の建築に多大な推進力を与え、民家建築史の扉を大きく開いた。
田中彰編『高山市史・建造物編』高山市教育委員会発行　平成２６年3月より

田上家
　丹生川村の田上家は、明治15年から12年もかけて完成させた豪壮な農家である。家主は田上太郎四郎であり、日下部家と外観の雰囲気が似る。根本的に違うのは、農家と町家の間取りの違いであり、また、大屋根下の雲形持ち送りの意匠である。小庇にも一つおきに持ち送りがつき、彫ものに造詣が深い治助ならではの技量であろう。
江戸時代の町家、農家は身分制度もあって軒高の低い建物（川原町・松本家等）が多かったが、明治になると経済的に恵まれた家では名工に存分力を発揮させたのである。明治という時代の流れは、飛騨の建築に多大な推進力を与え、民家建築史の扉を大きく開いた。
田中彰編『高山市史・建造物編』高山市教育委員会発行　平成２６年3月より

日下部家の評価　宮大工　丹羽陽一の見方
　川尻治助は、なかどーじの正面に第一の牛梁を吹き抜け一杯に通している。大黒柱は管柱としてその下に取り付け、その牛梁に順に梁を架けている。
その架け方は必要な部分に架ける合理性がある。しかも全体にバランスが計られ美しさと堅牢さが見える組み方となっている。
➂　牛梁と通し大黒柱の仕口はホゾ込み栓打ちとなっている。堅く太い部材に込み栓穴をつける仕事は至難の技である。まして機械のない時代では途方もない仕事である。丁寧な仕事といえる。
梁の表現の仕方は日下部家住宅のほうが自然に見え美しい。高山地域では大きな腰梁を牛梁と呼んでいる。上面に比べて下面を狭く仕上げる。すると、当然太鼓腹は斜め下向きとなる。大きな松の腹部分を下からよく見える工夫と考えられる。お寺の虹梁の仕事を転用したとも思われる。
大工の眼から思うと、吉島家より日下部家の方が構造的によく考えられている。木組みが理にかなっていて、丈夫さもあると思う。
田中彰編『高山市史・建造物編』高山市教育委員会発行　平成２６年3月より

日下部家の評価　１級建築士、加藤達雄の見方
　正面　　正面に第一の牛梁を見せる
木組み　梁組み、束は合理的に組む
吹抜　　力強い松牛梁の存在が印象的
同　　　　　　　　縦長

吉島家住宅
正面　正面に棟まで届く大黒柱を見せる
木組み　梁組み、束は一間間隔立体格子
吹抜　縦束が採光による陰影を作り
印象的
同　　横長
＊床面積は日下部家の方が広い。
吹抜面積は、ほぼ同じ。

川尻治助の作風
①　横軸を主体とした空間構成である。正面に牛梁を見せ主役とする技法をとっている。この技法は柴田家および田上家も同じである。正面の牛梁はゆるやかな弧をえがき、美しさと力強さを見せておる。その下に大黒柱を管柱としてやや左手に据える。
➁　吹抜の大空間の木組みは大胆かつシンプルな構成美を表現している。牛梁の配置と木作りに工夫が見られる。圧迫感を与えず、全体のバランスを配慮し、美しくみせる工夫である。
➂　対比する両角に耐力壁を配置している。（地震に強い構造）
④　木部、土壁と腰板付障子との組み合わせがよく考えられて、吹抜大空間が天窓の明かりに照らされて居心地のよい空間に作られている。
田中彰編『高山市史・建造物編』高山市教育委員会発行　平成２６年3月より

 

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137_147_名工・川尻治助(日下部、田上家)

屋台彫刻の名手・谷口与鹿

谷口与鹿は延恭の子（池之端）
　＜初代＞ 谷口家祖（郡上藩・金森家臣）
　＜第2代＞ 谷口五右衛門 吉道（郡上で金森氏改易のため、高山へ来て松田太右衛門の高
弟今井庄兵衛のもとで修業）
＜第3代＞ 谷口与三郎 延次（文化14(1817)年没）
＜第4代＞ 権守 谷口五兵衛 延儔(とも)（天明元(1781)年出生～天保7(1836)年没）（旧姓 玉井）（上野家で
は谷口与三郎と呼び慣わしていた）
＜第5代＞ 権守 谷口与三郎延恭（享和元(1801)年出生）― 妻・① 登具(とく)、② 津禰(つね)（後妻）
子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（津禰は万延元(1860)年10月1日没）
（登具は天保3(1832)年没か？）
　＜第6代＞ 谷口与六（文政5(1822)年出生、元治元(1864)年伊丹で43歳没、登具の子）
弟
　＜第7代＞ 谷口与三郎 宗之（与六の弟、後妻津禰の子、明治19(1886)年・47歳没）
※「加賀屋（上野）清五郎古文書について ㈠ 」池之端甚衛『斐太紀研究紀要』平成22年秋季号　飛騨学の会発行　平成22年
＊池之端甚衛の見解
従来、谷口与六は延恭の弟とされていたが、池之端は平成22年、母が実家から持参していた「加賀屋（上野）清五郎の古文書」に谷口与三郎の文書を確認した。その中に与六(与鹿)と谷口五兵衛 延儔(とも)の名前が出ていて、文書による関係から祖父と孫であると検証した。つまり、与六と延恭は兄弟でなく親子であると結論を出している。
＜与六の高山脱出の理由＞
◇与六の母親「登具(とく)」の死と後妻「津禰(つね)」の入籍など家庭内の事情があった。
◇与六が11歳のとき母 登具死亡。16～17歳のときに父が後妻を迎え、異母弟が生まれた。
◇屋台彫刻の仕事が終わってしまい、彫刻の仕事が減った。
◇借金があった。190両の借金は延恭のもの。
※『斐太紀研究紀要』平成22年秋季号 通巻3号　飛騨学の会発行　平成22年9月より

屋台の改造や修理を担った大工・谷口一門
　谷口与鹿を含む宮大工谷口家は、文化年間（1804～1818）から明治時代まで70年余の間、高山祭の屋台の補修、改造を担当してきた。どのような屋台を修理したのだろうか。
＜第4代 延儔＞
◇日枝神社の神輿、36歳の作で、文化13年（1816）。
＜第5代 延恭＞
◇天保9年（1838）、第5代延恭が春祭琴高台の大改造の担当。「浪間に泳ぐ鯉」「日雲に烏、月波に兎」は与六の作と伝わる。
◇恵比須台の改造主任と推定。弘化3年（1846）。設計図有。
◇八幡鳳凰台の大改造主任。嘉永年間（1848～1854）。
◇日枝神楽台の改修、安政元年（1854）。
＜第6代 与鹿＞
◇文政5年（1822）向町に生まれる（長瀬）。
◇春祭琴高台「浪間に泳ぐ鯉」「日雲に烏、月波に兎」天保9年（1838）作。
◇麒麟台「唐子群遊之図」は25歳の時の作。下絵に「弘化2冬至春」（1845）と記される。
◇恵比須台の龍、手長足長、獅子などの彫刻。弘化3年（1846）。
◇秋祭金鳳台の欄間の四季の花の絵。
◇日枝神楽台の「龍と獅子」を弘化4年（1847）に完成、24歳。（長瀬）
◇嘉永3年（1850）、伊丹へ。
◇八幡鳳凰台の下段獅子「乱獅子渡浪之図」は弟子 桐山屋和助（後、浅井和之）に手伝わせて彫った師弟共作である（34歳）。安政2年（1855）、帰郷して彫った。
＜第7代 宗之＞
◇龍神台は文化13年（1816）谷口与兵衛紹芳を棟梁にして改造。明治13年（1880）、宗之が改修、中段欄間の「波間の飛龍」彫刻も担当。
＊『高山祭屋台とその沿革』高山屋台保存会平成17年復刻　ほか　より

与六の彫り
　谷口与鹿は生涯に次の建築等の彫刻を彫った。
◇宗猷寺庫裡玄関の「龍」
◇東山白山神社の太鼓枠「昇降龍」
◇了徳寺鐘堂四方飾彫刻「鳳凰、双亀、麒麟、以龍」

＜琴高台の彫刻＞
代表作はやはり屋台の彫刻である。与鹿は住んでいた屋台組の琴高台に波間に泳ぐ鯉の彫刻を施した。鯉にかぶさるようにしてうねる波は力強く、金彩色は琴高台の豪華さの代表的シンボルである。また太陽にかかる雲と烏、月にかかる波と兎が屋根の妻にあしらわれて、テーマを持って作り上げられた、上品上質の高山祭屋台となっている。琴高台は「鯉」をテーマにすべてがデザインされ
ていて、各所の金具や下段の欄間は鯉の顔を正面に見てデフォルメされたもので、見送幕も鯉に乗った琴高仙人が描かれている。
与鹿の鯉彫刻が取り付けられた後に、順次充実されていったのである。
＜麒麟台の彫刻＞
与鹿は22歳のとき麒麟台の彫刻を仕上げた。近所の子どもたちを連れて城山に出かけ、遊ぶ姿を見ながら構図を考え、見事な彫刻を完成させている。1枚の欅板から籠の中の鶏、動く鎖を付けた犬、遊ぶ童子を彫り出した。籠の中の鶏はくりぬき彫刻といい、耳かきのような特殊な刃物によって、多くの時間を費やして彫ったものである。春の高山祭の屋台の中でこの唐子群遊彫刻を見に来る
人は多い。良い材、良い施主（組内）、良い彫師によって完成された世界に誇る飛騨匠の作品であろう。

＜恵比須台の彫刻＞
与鹿は琴高台の鯉、麒麟台の唐子群遊に続いて恵比須台の彫刻を手がけている。恵比須台は正面と左右の5間に半円の窓があり、そこに龍を配置した。半円の窓に彫刻をバランス良くあてはめるには、下絵がうまく描け、また彫る技術、奇抜な企画力を持っていなければできない技である。春の高山祭のたびに、この踊る龍は見る人に感動を与え続けている。
また恵比須台には「手長、足長」の彫りが取り付けられている。向かって左に手長、右に足長が配置され、いずれも彼方をにらんでいるのがすごい。
手長、足長のモデルは、中国の古代神話の地理書『山海(せんがい)経(きょう)』に紹介する足が長い人と手が長い人から来ていると思われる。「長股(こ)の国」には足の長い人が住み、「長(ちょう)臂(ひ)の国」にはの手の長い人が住んでいる。
日本において、手長は山の怪物で山の幸を長い手で取り、足長は海の怪物で海の幸を長い足を使って取る怪物である。恵比寿台の彫刻で、長彫刻の足もとにはサンゴや壺が彫られている。何とも奇抜な企画の彫刻である。
＊『高山祭屋台とその沿革』高山屋台保存会平成17年復刻　ほか　より

 

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139_149_屋台彫刻の名手・谷口与鹿

匠伝承・西明寺本堂

西明寺
龍應山西明寺略縁起
　西明寺は平安時代の承和元年（834）に三修上人が、仁明天皇の勅願により開創された寺院である。
平安、鎌倉、室町の各時代を通じては祈願道場、修行道場として栄えていて山内には17の諸堂、300の僧坊があったといわれている。
源頼朝が来寺して戦勝祈願をされたと伝えられている。
戦国時代に織田信長は比叡山を焼き打ちしてその直後に当寺も焼き打ちをしたが、幸に国宝第1号指定の本堂、三重塔、二天門が火難を免れ現存しているのである。
江戸時代天海大僧正、公海大僧正の尽力により、望月越中守友閑が復興され現在に至っている。
西明寺　文化財
1、国宝、本堂（鎌倉時代初期、国宝第1号）
1、国宝、三重塔（鎌倉時代後期）
1、重要文化財、二天門（室町時代）
1、重要文化財（本堂内仏像7体）
1、重要文化財（十二天画像、他6点）
1、国指定名勝庭園（江戸時代初期）

建造物
本堂（瑠璃殿）　国宝（第1号指定）
鎌倉時代の初期飛騨の匠が建立した純和洋建築で釘を使用していない。屋根は桧皮葺きで、蟇(かえる)股(また)、格子模様等鎌倉の様式が保存されている。

三重塔　国宝
鎌倉時代の後期飛騨の匠が建立した純和様建築で本堂と同じく釘を使用していない。屋根は桧皮葺きであり、総桧の建物である。
初層内部の壁画は巨勢派の画家が描いたもので堂内一面に、法華経の図解、大日如来の脇侍仏三十二菩薩、宝相華等が純度の高い岩絵の具で極彩色に画かれていて、鎌倉時代の壁画としては国内唯一のものであるといわれている。（塔の高さ23.7m）

二天門　重要文化財
室町時代初期に建立されたもので杮(こけら)葺(ぶ)きの八脚門である。

寺宝
本尊薬師如来立像（秘仏）　（重要文化財）平安時代
二天王立像（広目、多門）　（重要文化財）平安時代
日光・月光二菩薩立像　（町文化財）鎌倉時代
十二神将立像　（県文化財）鎌倉時代　伝・運慶の弟子作
【後陣特別拝観】
釈迦如来立像　（重要文化財）鎌倉時代
不動明王・二童子像　（重要文化財）平安時代　伝・智証大師作
阿弥陀如来三尊立像　（町文化財）鎌倉時代　伝・安阿彌（快慶）作
弁財天坐像　（町文化財）室町時代
元三大師坐像　（町文化財）室町時代
親鸞聖人坐像　鎌倉時代
なおその他、仏像多数あり

【三重塔内特別拝観】
　三重塔初層荘厳画（板絵著色）四本八面　（重要文化財）鎌倉時代
絹本著色十二天像　（重要文化財）鎌倉時代
錦幡　（重要文化財）室町時代
石造宝塔　（重要文化財）鎌倉時代
絹本著色文殊菩薩像　（県文化財）鎌倉時代
説相筥　（県文化財）平安時代

名勝庭園　蓬萊庭(ほうらいてい)（国指定）
薬師如来・日光・月光の三尊仏をあらわす立石、十二神将等をあらわす石組があり、心字池には折り鶴の形をした鶴島と亀の形をした亀島がある。園内に石屋弥陀六作の燈籠がある。

天然記念物　西明寺不断桜（県文化財）
春秋冬に開花、高山性の桜で彼岸桜の系統の冬桜に属する。樹令約250年以上の親桜と枝分けした3本が文化財指定である。
＜引用文献＞　西明寺リーフレット

蓬(ほう)莱(らい)庭(てい)（国指定文化財）
江戸時代延(えん)宝(ぽう)元年（1673）、望月越中守（友(ゆう)閑(かん)）が、当山復興の記念として造られた庭園である。
池の中央は折り鶴を形どった鶴島で、左が亀島である。池の水の部分は心字池となっていて池泉回遊式である。
築山の立石群は本堂に安置している本尊薬師如来と日光・月(がっ)光(こう)の菩薩及び十二神将等の眷(けん)属(ぞく)を表し、植木の刈り込みは雲を形どって薬師の浄(じょう)瑠(る)璃(り)浄土を具現化したものである。
本庭園は小堀遠州の作庭を参考にした造園になっており、鎌倉時代の八角石灯(とう)籠(ろう)（石屋弥(み)陀(だ)六(ろく)作）や連珠模様の室町時代を偲ぶ石灯籠がある。
甲良町教育委員会　龍應山　西明寺

夫婦(めおと)杉(すぎ)（千年杉）樹齢1,000年
　良縁・子授・安産・健康・家内安全
西明寺の霊木で、もともと2本であった木が寄添い１つになって、共に育っていることから夫婦杉と呼ばれる。
後側から子供のように若木が出ていることから子授け、安産の霊木、樹齢1,000年の長寿の木であるので息災延命の霊木とされている。
幹や根にそっと手を当てて、霊気を頂いて下さい。

千年夫婦(めおと)杉(すぎ)祈願札奉納案内
　千年夫婦杉祈願札は、西明寺本尊薬師如来の御宝前にて祈祷し、皆様に樹齢1,000年の夫婦杉の霊気を受け、願いが成就することを祈願する札として授与している。成就されたい願意の札に名前を書き記し、夫婦杉の幹にそっと手をふれた後、奉納するようになっている。
また、御守は身に付け、もしくは身近な場所に置き、御加護を受ける、願いが成就した後、当山に返して下さいと案内がある。
湖東三山　龍應山　西明寺

二(に)天(てん)王(のう)立(りゅう)像(ぞう)＜甲良町指定文化財（建造物）昭和40年＞
四天王のうち、持(じ)国(こく)・増(ぞう)長(ちょう)の2天が守るので二天門と言われる。
（1407年・応(おう)永(えい)14年建造のこの門は国の重要文化財に指定されている。）
1571年（元(げん)亀(き)2年）、織田信長の配下によって西明寺は焼き討ちに遭(あ)うが、幸い本堂と三重塔、そして二天門・二天王立像は難を逃れた。
この大きな仏像は、いくつもの木材をつなぎ合わせた寄(よせ)木(ぎ)造(づくり)で2体ともに像の高さは1.95メートルである。
1429年（正(しょう)長(ちょう)2年）、院(いん)尋(じん)という仏(ぶっ)師(し)によって造られたもので、作者と制作年代の分かる木像として大変貴重なものである。
甲良町教育委員会　龍應山　西明寺
＊説明版から

 

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141_151_匠伝承・西明寺本堂

平安京　大極殿

平城宮朝堂院大極殿跡
平安宮は大(だい)内(だい)裏(り)とも称し、国政・儀式・年中行事などを行なう宮殿や諸官(かん)衙(が)（役所建物）と天皇に関わる生活空間からなり、今日の東京の皇居と霞(かすみ)ヶ(が)関(せき)界(かい)隈(わい)に点在する役所を合わせたようなものである。その規模は南北約1.4km、東西約1.2kmあり、周囲は築(つい)地(じ)や壖(ぜん)地(ち)（犬(いぬ)走(ばしり)）・隍(ほり)（濠(ほり)）で厳重に囲み、14の門があった。
平安宮の正門の朱(す)雀(ざく)門(もん)を入ると応(おう)天(てん)門(もん)を持つ朝堂院（八(はっ)省(しょう)院(いん)）があり、この正殿が大極殿である。東西9間、南北2間の母(も)屋(や)の4面に庇(ひさし)を持ち、4周に朱(しゅ)欄(らん)をめぐらせ、屋根は緑(りょく)釉(ゆう)瓦(がわら)で縁取られ、大棟には1対の鴟(し)尾(び)がのる平安宮最大の建物である。床は塼(せん)敷(じ)きで母屋中央に玉(ぎょく)座(ざ)の高(たか)御(み)座(くら)が置かれる。斎(さい)宮(ぐう)が伊勢下(げ)向(こう)に際して、大極殿において天皇から「別れの御(お)櫛(ぐし)」を額(ひたい)に挿してもらうが、『源氏物語』「賢(さか)木(き)」でも朱雀帝が斎宮（後の秋(あき)好(このむ)中(ちゅう)宮(ぐう)）に別れの御櫛を挿す描写がある。
大極殿は、安元3年（1177）の大火後は再建されず、大極殿での儀式は内裏の紫(し)宸(しん)殿(でん)へ移った。
朝堂院の西には饗(きょう)宴(えん)施設である豊(ぶ)楽(らく)院(いん)、北東には天皇の居所である内裏がある。そのほか平安宮内には、2官8省をはじめとする政治を掌(つかさど)る官衙が建ち並び、内裏の西には宴(えんの)松(まつ)原(ばら)と呼ぶ空閑地があった。
大極殿の発掘調査では、南辺と東軒(こん)廊(ろう)跡、昭(しょう)慶(けい)門(もん)に取り付く東側回廊跡の凝(ぎょう)灰(かい)岩(がん)の基(き)壇(だん)石(いし)などが検出され、その成果から現在の「大極殿遺蹟の碑」は、大極殿の北にあった昭慶門の西側回廊の上に立っていることが判明している。　　平成20年3月　京都市
＊説明版より

京都市考古資料館
平安宮跡出土遺物展示・重文豊(ぶ)楽(らく)殿(でん)跡出土緑(りょく)釉(ゆう)鴟(し)尾(び)などを展示。京都市内の遺跡から出土した縄文時代から江戸時代の出土遺物を通覧できる。
所在地　京都市上京区今出川通大宮東入元伊佐町
開館時間　9：00～17：00（16：00までに入館）入館無料
休館日　月曜日（祝日の場合は翌日）・年末年始
問い合わせ　TEL 075-432-3245
＊説明版より

 

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123_131_平安京　大極殿

 

匠の道・平城京

第一次大極殿
第一次大(だい)極(ごく)殿(でん)は、奈良時代前半に、平城京の中軸線上に建てられた平城宮の中心的建物で、天皇が様々な国家儀式を行なう施設であった。「大極」（太(たい)極(きょく)）とは宇宙の根源のことで、古代中国の天文思想では北極星を意味する。大極殿は和銅8年（715）には完成していたと考えられている。

高御座
第一次大極殿の内部には、高(たか)御(み)座(くら)と呼ばれる天皇の玉座が置かれていた。高御座は、皇位を象徴する重要な調度で、天皇は即位式や元日朝賀などの国家儀式の際に、大極殿に出(しゅつ)御(ぎょ)して高御座に着座した。貴族は、大極殿の南に広がる内(ない)庭(てい)に立ち並び、大極殿の天皇を拝した。
高(たか)御(み)座(くら)は、国家儀式の際に天皇が着座した玉座である。奈良時代の高御座の構造や意匠に関する記録はなく、詳細は不明である。ここに展示した高御座の模型は、大極殿の機能や広さを体感できるように、大正天皇の即位の際に作られた高御座（京都御所に現存）を基本に、各種文献史料を参照して製作した実物大のイメージ模型である。細部の意匠や文様は、正(しょう)倉(そう)院(いん)宝(ほう)物(もつ)などを参考に創作された。
飛騨産業では、この高御座を復元した。飛騨・世界生活文化センター内に展示している。

大極殿の姿
第一次大極殿の姿を直接的に示す資料は残っていない。復原に当たっては、大極殿が移築された恭(く)仁(にの)宮(みや)の大極殿跡の調査成果などを参考に、柱の位置がを推定されている。上部の建物については、現存する法(ほう)隆(りゅう)寺(じ)金(こん)堂(どう)や薬(やく)師(し)寺(じ)東(とう)塔(とう)などの古代建築をはじめ、平安時代の『年(ねん)中(ちゅう)行(ぎょう)事(じ)絵(え)巻(まき)』に描かれた平安宮の大極殿などを参考に調査研究を行ない、当時の姿が復原された。大極殿は、二重構造の入(いり)母(も)屋(や)造りで、前面は扉のない吹放しの建物と考えられている。
＊大極殿内説明版より

 

資料集

125_133_匠の道・平城京