2019

飛鳥川原宮(川原寺)

1.川原宮
 川原宮（かわらのみや）は、7世紀中期の斉明天皇が営んだ宮。一般には飛鳥川原宮（あすかのかわらのみや）と呼ばれている。奈良県明日香村川原にある川原寺（弘福寺）の地にあったと伝えられている。川原寺の下層からは、寺建立以前の大規模な整地層や石組溝・マンホール状施設などが部分的に見つかっており、川原宮の有力な候補地となっている。おそらく豊浦寺のように、川原宮の跡地に川原寺を建立したのであろう。
　『日本書紀』には、斉明天皇元年（655年）の冬、板蓋宮が火災に遭ったため、斉明天皇は川原宮へ遷ったとある。その翌年には新たに後岡本宮を建てて遷宮しているので、一時的な仮住まいの宮殿だったと考えられる。
　斉明天皇の崩御後、子の天智天皇のときに川原宮は川原寺（かわらでら）に改められたという。平安時代初期には嵯峨天皇がこの寺を空海に与えたと伝わる。今日では真言宗 仏陀山弘福寺（ぶつださん こうふくじ）を正式名称としている。
＜引用文献＞明日香村教育委員会文化財課編集『飛鳥の考古学図録④ 飛鳥の宮殿 ―古代都市“飛鳥”を探る―』7頁　明日香村教育委員会文化財課発行　平成17年

2.史跡　川(かわ)原(ら)寺(でら)跡(あと)
 川原寺は、法(ほう)名(みょう)を弘(ぐ)福(ふく)寺(じ)ともいわれている。その創建年代については不明であるが、『日本書紀』天武天皇2年3月の条に川原寺で経を写すという記事があることや、伽(が)藍(らん)配置や瓦の文様が天(てん)智(じ)天皇に関連する大津宮の南(みなみ)滋(し)賀(が)廃(はい)寺(じ)や大(だ)宰(ざい)府(ふ)の観(かん)世(ぜ)音(おん)寺(じ)と類似することから、天智天皇の時代（662～671）に斉(さい)明(めい)天皇の冥福を祈って建てられたものと考えられる。
昭和32・33年の発掘調査の結果、中金堂（現弘福寺の場所）の前には、東に塔、西に西金堂が建ち、中門からでた回廊がこれらを囲むようにして中金堂へとつながっていることが判明した。また、中金堂の北には講堂があり、これを取り囲むように僧房が3面にある。川原寺で使われていた複(ふく)弁(べん)八(はち)弁(べん)蓮(れん)華(げ)文(もん)丸(まる)瓦(がわら)は川原寺式軒瓦と呼ばれ、天武天皇の時代には近畿・東海地域の古代寺院に多くみられ、壬(じん)申(しん)の乱(らん)で功績のあった氏族の寺院と関係のあったものと考えられている。
現在では弘福寺境内にある瑪(め)瑙(のう)（白大理石）の礎石と公園内の建物復元基(き)壇(だん)が当時を偲ばせている。
説明版より

3.　一代一宮の慣行
 こうした一代一宮のいわゆる歴代遷宮の慣行の理由について、八(や)木(ぎ)充(あつる)は、①父子別居の慣習による、②死の穢(けが)れを避けるため、③政治的課題を解決するため、④地理的・経済的理由に基づく、⑤宮殿建築の耐用年限によるなどとする従来の説に触れた上で、宮室内に起居した天皇の死を忌(いた)む心情と、5～6世紀以降の天皇の宮と皇子の宮が並存して、東宮を即位後の宮処とする慣習とが表裏一体の関係となって、歴代遷宮が繰り返されたと見る。そして、平城京のような都城を経営するようになった後も、天皇の宮を1代ごとに移すという宮廷慣行は失われず、内(だい)裏(り)の移動や都城の遷都になったと考えている。
歴代遷宮の理由を一元的に説明することは困難で、遷都が飛鳥地域内における遷宮に留まらず、孝(こう)徳(とく)朝の難波遷都や天(てん)智(じ)朝の近江遷都のように、地域的に大きな移動を伴った場合には、その時々の国内的・国際的な政治的動向が遷都の大きな要因になっている。
ただ歴代遷宮と言うと、1代限りで宮室が廃絶してしまうかのような錯覚にとらわれるが、推古朝の小墾田宮、皇極朝の飛鳥板(いた)蓋(ぶき)宮、皇極朝以来の嶋宮、孝徳朝の難(なに)波(わ)長(なが)柄(ら)豊碕宮(とよさきのみや)などのように、天皇が代わっても廃絶することなく長く継承される場合のあっこたとを忘れてはならない。
参考文献　　町田章編『古代史復元8　古代の宮殿と寺院』
　(株)講談社発行1989年

 

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090_097_都の移転・飛鳥川原宮(川原寺)

 

乗政八幡神社

鎮座地　下呂町乗政字森1,011番地
　　　　　（旧社格　指定村社）
1．祭神　応神(おうじん)天皇・天(あま)照(てらす)皇(すめ)大(おおみ)神(かみ)
            大(おお)己(な)貴(むちの)神・少(すくな)彦名(ひこなの)神
            火産(ほむ)霊(すびの)神・白山三柱神
            倉(うか)稲(の)魂(みたまの)神・大山(おおやま)祗(つみの)神
２．由緒　『斐太後風土記』によると、第16代仁徳天皇の65年、両面宿儺追討の際、武振(たけふる)熊(くまの)命が中津原をはじめとして、官道のところどころに先帝応神天皇の尊霊を祭祀した、「飛騨八幡八社」の1であると言われている。
　　古来飛騨国内における有名社で、応永年中（1394～1427）三木氏の崇敬厚く、戸田釆女正による元禄検地には、1町9畝13歩の境内除地を受けた。また、千古不伐の森として杉・桧などの古木が鬱蒼(うっそう)としていたが、第2次大戦後、伐採などにより皆無の状態となり、境内また縮小して旧観もなくなった。
　　明治維新村社に列した。
　　同40年神饌幣帛料の供進を指定され、同42年には区内6社を合併合祀し、また大正6年には神社会計指定を受けた。
　　官制廃止後、単立神社となる。
　　特に当社拝殿は、益田地方における久津八幡宮・尾崎の明白神社とともに、三大拝殿の1に数えられる壮麗な建築である。
３．祭祀　例祭4月15日。祈年祭2月17日。新嘗祭11月23日。
４．建造物　本殿（神明造　3坪）・幣殿（入母屋平入造　6坪）・拝殿（入母屋平入造　20坪）。
５．境内地　1町9畝13歩。
６．氏子　300戸。
＜引用文献＞土田吉左衛門編集『飛騨の神社』1,289頁　飛騨神職会発行　昭和63年

 

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079_086_飛騨八幡八社・乗政八幡神社

 

二荒山神社

かつての下野国（現在の栃木県）の神である二荒神に関係する神社である。二荒山神社・二荒神社は、二荒神を祀って建立された神社、または二荒山神社を勧請して建立された神社である。延喜式によると、下野国河内郡には名神大社二荒山神社が鎮座していた。また六国史によると836年（承和3年）に当時従五位上であった二荒神が正五位下を奉授（『続日本後紀』）しており、その後進階を重ね 869年（貞観11年）には正二位に達している（『日本三代実録』）。（引用https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%8C%E8%8D%92%E5%B1%B1%E7%A5%9E%E7%A4%BE）

 

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076_083_二荒山神社

日光東照宮

日光東照宮は、元和（げんな）3年（1617）徳川初代将軍徳川家康公を御祭神におまつりした神社です。家康公は、天文（てんぶん）11年（1542）12月26日三河国岡崎城（愛知県岡崎市）でご誕生になり、幼少より苦労を重ね戦国乱世を平定され、幕藩体制を確立されました。そして、世の中に秩序と組織を形成し、学問を勧め産業を興し、江戸時代260年間にわたる平和と文化の礎を築き、近代日本の発展に多大な貢献をされました。家康公は、元和2年4月17日駿府城（静岡県静岡市）で75歳の生涯を終えられ、直ちに久能山に神葬されました。そして御遺言により、一年後の元和3年4月15日、久能山より現在の地に移されおまつりされました。正遷宮は、同年4月17日二代将軍秀忠公をはじめ公武参列のもと厳粛に行われ、ここに東照社として鎮座しました。その後正保（しょうほ）2年（1645）宮号を賜り、東照宮と呼ばれるようになりました。尚、現在のおもな社殿群は、三代将軍家光公によって、寛永（かんえい）13年（1636）に造替されたものです。（引用：http://www.toshogu.jp/yuisho/index.html）
　眠り猫（ねむりねこ）は、栃木県日光市の日光東照宮の回廊にある建築装飾彫刻作品。伝説的な彫刻職人左甚五郎の作品と伝承されている。日光東照宮の建物には、多様な動物の木彫像がみられることが多い。これらの動物のほとんどは平和を象徴している。眠り猫は踏ん張っていることから、徳川家康を護るために寝ていると見せ掛け、いつでも飛びかかれる姿勢をしているともいわれているが、もう一つの教えとして、裏で雀が舞っていても「猫も寝るほどの平和」を表しているのである。2016年11月28日、約60年ぶりに修復されたものが再び取り付けられた。

#左甚五郎

　

 

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075_082_日光東照宮

田上家住宅

高山市丹生川町根方(ごんぼ)にある農家建築で、田上家当主田上太郎四郎が、明治12年に高山の日下部邸（国指定重要文化財）を完成させた棟梁川尻治助に依頼して建てさせたものである。着工は明治15年（1882年）で、完成までに12年の歳月を要したといわれる。明治15年の年号入りの板図や、川尻治助が使用した大工道具も残されており、建設当初の事情が明らかである。
主屋は桁行12間半（23.30メートル）、梁間7.5間（13.72メートル）と大規模な農家である。建物は、木造二階建、切妻造、平入、屋根は現在瓦葺きであるが、当初は榑板葺きであったと思われる。主屋正面は真壁のデザインを基調としつつも隅切り窓を入れるなど、近代に入ってからの様式も取り入れているほか、大きく屋根と小庇がせり出し、屋根の軒はせがい造りとしている。出桁を受ける腕木は「雲」と呼ばれる意匠を施した持ち送りが支えているが、これは昭和初期に活躍した、大工稲尾三郎の仕事である。
玄関を入り土間に立つと、一尺角の大黒柱と、四間ものと呼ばれる松の巨木を使った豪快な梁に圧倒される。右手に「マヤ」、左手には囲炉裏のある「オエ」があり、「オエ」の奥には仏間、そして本座敷という構成になっている。囲炉裏の上は根太天井が設けられている。本座敷からは庭が眺められるようになっており、座敷の上には二階が設けられていない。座敷を最も格上の部屋とする配慮からであろう。本座敷には付書院を持った本式の床の間があり、黒漆塗りの床框、違い棚といった設(しつら)えがしてある。その他にも欄間の透かし彫りや襖絵など、山間の農家とは思えない贅を凝らした造りとなっている。
主屋東側に隣接して建つ土蔵は、安政6年（1859年）銘の棟札が残されており、屋根葺材はやはり榑板から瓦に改められてはいるが、蔵前の空間を持ち、3間四方の比較的こじんまりとした大きさなどが、当地方の古い様式の土蔵であることを感じさせる。
当建物は、施主の豊富な経済力を背景に近代までに蓄積された高度な建築技術が十二分に発揮されて作られた建物である。国指定重文「日下部家住宅」とほぼ同じ時期に同じ棟梁によって建築されたものであり、改造も少なく、文化財としての価値は高い。
（引用：http://www.city.takayama.lg.jp/kurashi/1000021/1000119/1000847/1000848/1000898.html）

 

 

紫香楽宮

紫香楽宮＜信楽町＞
〔古代〕古代の宮名。甲賀郡紫香楽（現甲賀郡信楽町）にあったことから甲賀宮ともいわれた。天平14年8月、聖武天皇は近江国甲賀郡紫香楽村に行幸の詔を発し、同時に造離宮司が補任され、以後しばしば行幸があった。またすでに天平12年に甲賀宮の仕丁に月粮を請うたことがあるので（正倉院文書）、本格的な造営に先立って離宮が営まれたと考えられる。この頃、都は山背（やましろ）国の恭仁（くにの）京であったが、同15年10月には東海・東山・北陸3道25か国の当年の調庸物を、すべて紫香楽宮に貢進せしめ、また盧舎那仏像を造るための寺地を開き（甲賀寺）、あたかも事実上の遷都がなされたかのようであった。天平16年3月には紫香楽宮に朱雀門と大安殿があったが、翌4月になっても「百官いまだ成ら」ざる状態であったという。この間の相次ぐ遷都の事情については不明な点が多く、天平17年5月には再び平城京に帰ることとなり、紫香楽宮は無人の地となった（続日本紀）。その後、宮域および甲賀寺は国分寺とされたらしく、天平勝宝3年12月の「東大寺奴婢見来帳」には、奴忍人が「甲賀宮国分寺大工家」で捕えられた記事が見える（寧遺770）。現在の信楽町大字黄瀬（きせの）には、その遺構が現存し、多数の礎石や古瓦などが出土し、内裡野（だいりの）・寺野の字名が残っている。
＜引用文献＞「角川日本地名大辞典」編纂委員会 竹内理三編集『角川日本地名大辞典 25 滋賀県』359頁　角川春樹発行　昭和54年

紫香楽宮跡（甲賀寺跡）国史跡　　所在地　滋賀県甲賀市信楽町黄瀬・牧
　紫香楽宮は、聖武天皇の時代に造営された宮都である。
　天平12年（740）の「藤原広嗣の乱」を契機に平城宮を離れた天皇は、天平14年（742）に信楽の地で離宮建設を開始し、天平15年（743）10月には、「大仏建立の詔」がこの地で発布された。
　翌年11月の体骨柱（大仏鋳造の内型の芯柱）を立てる式典に際して、天皇自らが綱を引いたと記録されていることから、紫香楽宮での大仏建立は、順調に進んでいたことが推測されるが、天平17年（745）の紫香楽宮廃都とともに中断され、東大寺（奈良市）で新たな大仏が建立され現在に至っている。
　この丘陵の遺跡は、大正15年（1926）に国史跡「紫香楽宮跡」として指定されたが、その後の発掘調査で、宮殿跡とされた礎石遺構が東大寺の建物配置に類似することや、山城国分寺跡と同笵瓦が出土することから寺院跡であることが判明し、甲賀寺跡と推測されている。（平成14年（2000）には、宮町遺跡で紫香楽宮の中心区画が発見されている。）
　しかし、現存する礎石遺構が大仏建立のために建立された甲賀寺と仮定すると、東大寺の規模と比較して面積で3割弱に過ぎず、丘陵全体では東大寺に匹敵するほどの面積が確保できるにもかかわらず、「国中の銅を尽くし、大山を崩す」という大仏建立の詔の表現に対して、その規模は狭小である。
　さらに紫香楽宮廃都後も、文献には「甲賀宮国分寺」と称される寺院が存在していることが確認されることから、現状の遺跡をどのように解釈するかが、今後の検討課題になっている。
　　※説明板より

　紫香楽宮
　天平14年（742）、恭仁(くに)の宮(みや)の造営中であった聖武天皇は、恭仁（京都府相楽郡）より東北の道を開き信楽に離宮の造営を始めた。たびたびの行幸の後、天平17年（745）の正月にはここを新京として百官朝賀の新年儀式を執り行なうに至ったのであった。朱雀門や大安殿・朝堂などが建ち役所も大部分この地に移って都の造営が続けられようとしたのであるが、同年4月ごろから周辺の山々に大火災が相次ぎ、その上、地震などの災害も起こって人心の不安が募ったために、ついにこの年の5月、都は奈良の平城宮へと戻されていったのである。
　この遺跡は紫香楽宮造営の一環として建てられた寺院の遺跡であって、後に甲賀宮国分寺となったと推定されている甲賀寺の遺構とみられ、東大寺に先立つ寺院の遺跡としても貴重である。
　なお、聖武天皇はこの間の天平15年に、大仏造立の詔勅を発し、この地にその造仏を開始したのであるが、遷都によってここでは完成に至らず、後に東大寺としてそれが完成したのである。
※説明板より

　金堂（こんどう）
　金堂は、本尊を安置する堂で、7堂伽(が)藍(らん)中、最も重要な建物である。周囲より一段と高い基壇上に、1.5m前後の大きな礎石をすえて、金堂の威厳を示している。正面7間、奥行4間の建物で、現在神社の立つ中央部が本尊を配した内陣と思われる。金堂の東西に、中門からまわった回廊が取り付いたらしい。おそらく盧(る)舎(しゃ)那(な)仏(ぶつ)はこの堂宇の本尊として造顕計画されたのであろう。
※説明板より

　鐘楼（しょうろう）
　鐘楼は、大鐘を装置した楼である。金堂、講堂の間、東の平地にあり、3間4面の礎石が完全に残っている。中間からのびてきた回廊が、東側では鐘楼に接続している。礎石からみて規模の小さい重層の建物であるが、寺院としてはなくてはならない堂宇である。奈良時代の遺構としては数少ない遺例であり、重要な資料である。
※説明板より

　塔院（とういん）≪塔、塔院中門、回廊≫
　塔は、仏舎利を奉安する建物である。飛鳥時代、主要伽(が)藍(らん)内に1基の塔を建てていたが、奈良時代になると、伽藍内で東西に塔を設けたり、本遺跡のように伽藍に接して塔院を作るようになった。おそらく五重塔であろう。塔を囲んで回廊をまわし、別区を作っており、南に出入口となる塔院中門がみられる。
※説明板より

　経楼（きょうろう）
　経楼は、経論を納置する庫蔵（くら）である。金堂、講堂の西にあり、3間4面の礎石が完全に残っている。鐘楼と同規模、同構造と思われ、経典を中心とするこの時代の寺院にあっては重要な建物である。現在発見されている例が少ないだけ重要な遺構である。ここに大般若経やその他経論が収蔵されていたことは正倉院文書などからも知られる。
※説明板より

　紫香楽宮は、今からおよそ1,250年前の奈良時代中頃、滋賀県甲賀市信楽町の北部に聖武天皇が造営した都です。
天皇は奈良の都（平城京）で政治を行なっていましたが、天平12（740）年10月末に奈良の都を離れ、年末には奈良の北（今の京都府木津川市加茂町）とその周辺に新しい都を造り始めました。この都が恭仁京です。
恭仁京の建設が進められている間、恭仁京から甲賀郡紫香楽村に通じる道（恭仁東北道）が開通し、天皇は紫香楽村に離宮を造り始めました。
天皇は、天平14（742）年8月～9月、同年12月～翌15年正月、15年4月、同年7月～11月初め、というように、この離宮へたびたび出かけ（行幸）、離宮の建設を励ましています。
離宮というのは都とは異なり、天皇が保養などのため一時的に滞在する宮殿的施設で、紫香楽宮は離宮として造られ始めたのです。
このように、一方では恭仁京を造りながら、同時にもう一つの離宮・紫香楽宮の建設を進めたものですから、国家財政はたまりません。
天平15（743）年の年末には、遂に、それまで足掛け4年間続いてきた恭仁京の建設事業が停止されることになりました。
明けて天平16（744）年になると、朝廷では難波宮を都にする準備を進め、早くも2月末には正式に難波を都と宣言しました。
ところが、紫香楽宮の建設は引き続き進められていたのです。
　天平15（743）年10月に天皇は紫香楽宮で「大仏造顕の詔」を発し、甲賀寺の建設と大仏造りに着手します。
そして天平16（744）年11月には甲賀寺で大仏の骨組みとなる体骨柱（中心柱）を建てる儀式が行なわれ、太上天皇（前天皇）も難波宮から紫香楽宮へ到着するなど、紫香楽は活気に満ちていきました。
その勢いが持ち越された天平17(745)年正月元旦、紫香楽宮は「新京」と呼ばれ、宮殿の門前に立てるのが習わしの大きな楯と槍が立てられました。
ようやく、紫香楽宮は正式な都になったのです。
　しかし、4月になると、紫香楽宮や甲賀寺周辺の山々でしきりに火災が起こりました。
火災がおさまると、今度は美濃国(岐阜県)で起きた大地震の余震と思われる地震が相次ぎました。
これらが原因となって、5月には早くも都が奈良(平城京)へもどってしまいました。
紫香楽宮は、このように数年間めまぐるしく平城京→恭仁京→難波宮→紫香楽宮→平城京と
都が移り変わった時期に、極く短期間ですが光を放って存在した都であったのです。
（引用：http://www.geocities.jp/tenpyounomiyako/history/h_text.html）

 

資料集

071_078_紫香楽宮